أرخَيْته والتَّعَتُّه ـ حُسْن اللِّبْسة والتنَظُّفُ فيها وقيل كل تَنَظُّف تَعَتُّه ومنه اشتِقَاق أبى العَتَاهِيَة* وقال* ثوب يَقْطَعك ويُقْطِعُك ويُقَطِّع لك ـ أى يصْلُح لك* على* يُقَظِّع لك اللام ههنا على حَدِّها فى يَصْلُح لك* صاحب العين* الشِّعَار ـ ما وَلِىَ الجسَدَ من الثياب والجمع شُعُرٌ* ابن السكيت* شاعَرْت المرأةَ نِمْتُ معها فى شِعَار واحد* صاحب العين* الدِّثَارُ ـ ما فوقَ الشِّعار والجمع دُثُر وقد تَدَثَّرت به وقالوا هو لِى شِعار لا دِثَار اذا وصَفُوه بالْوُدّ والقَرَابة والاسْتِفاع ـ لباسُ السِّفْع وهو الثوبُ والجمع سُفُوع وأنشد

* ابن دريد* الرِّتاقُ ـ ثوبانِ يُرْتَقان بحَواشيهما*

الجلود

* قال ابن السكيت* كان ابن الأعرابى يقول الجِلْد والجَلَد واحد مثل عِشْق وعَشَق وشِبْه وشَبَه وليس بمعروف* قال على بن حمزةَ هذا الذى أنْكَره يعقوبُ على ابن الاعرابى معروفٌ وقد غَلِط هو فى انكار ذلك عليه أنشد أبو عبيدة لدريد بن الصمة

* وقال جَرِير

فأما الجَلَد الذى زعَم يعقوبُ أنه جِلْد الحُوَار المحشُوُّ بالثُّمام فسأُحَلِّيه فى كتاب الابل وأُنْعم الردَّ عليه ان شاء الله تعالى* غير واحد* الجمع أجْلادٌ وجُلُود والجِلْدة ـ الطائِفَة من الجِلْد* ابن السكيت* جَلَّدْت الجَزُورَ ـ نزعْت جِلْدَها* على* فأما قوله فى صِفَة ناقةٍ

* فلم يَبْقَ منها غَيْرُ عَظْم مُجَلَّدِ*