فذهب بعضهم الى أنَّه الزِّقُّ وأَغُضُّ ـ أَنْقُص وذهب بعضُهم الى أنه الشَّعَر المَمْشُوط وأغُضُّ ـ أكُفُّ منه إصْلاحا له* قال* فأما قولهم رَجَلْت الشاةَ وارتَجَلْتها فمعناه عَلَّقتها برجلها ليس من السَّلْخ* أبو عبيد* المَنْجُول ـ الذى يُشَقُّ من عرقوبيه جميعا كما يَسْلَخ الناسُ اليومَ والمُزَقَّق ـ الذى يُسْلَخ من قِبَل رأسِه* ابن السكيت* شَرَعْت الاهاب شَرْعا ـ شقَقْت ما بينَ رِجْليه وسَلَخْته* أبو عبيد* الجَلَد ـ أن يُسْلَخ جِلْدُ البَعِير أو غيرهِ فيُلْبَسَه غيرُه من الدَّوابِّ وأنشد

* كأنَّه فى جَلَدٍ مُرَفَّلِ*

يَعنى الأَسَد وللجَلَد موضِع آخُر سنأتِى عليه وقد أخطأ أبو عبيد فى قوله أن يُسْلخ جِلْدُ البعير لأنه لا يقال سلَخت البَعِير انما يُقال نَجَوته وجَلَّدته وسأتَقَصَّى ذكر هذا فى كتابُ الابل ان شاء اللهُ تعالى وقال أغْلَلْت فى الجِلْد ـ أخَذْت بعضَ اللحمِ مَعَه فى السَّلْخ* أبو زيد* ذَهَب السِّكِّين غَلَلا ـ دخَل بينَ الاْهاب واللَّحْم* ابن دريد* الدَّحْس ـ إدْخالك يَدَك بين جِلْد الشاةِ وصِفَاتِها لتسْلُخَها والشَّحْف ـ أن تَقْشِر عن الشئ جِلْده يمانِيَة* وقال* صَحَبت المَذْبُوح ـ سلَخْنه* أبو عبيد* انْسَبأَ الجِلْد ـ انْسَلخ وسبَأْت جِلْدَه بالنار ـ سَلَخْنه وكذلك زَلَعْته أَزْلَعُه* ابن الأعرابى* الْتَخَيت صَدْر البَعِير ـ قدَدت منه سَيْرا* صاحب العين* المَرْق ـ ما يَبْقَى فى الجِلْد من اللحم اذا سُلِخ* الأصمعى* المُخَذْرِق والخِذْراق ـ السَّلَّاخُ (١) وقد خَذْرقَ

دِبَاغ الجُلُود وقَشْرها وسائر علاجِها

* أبو عبيد* دَبَغ يَدْبَغُ ويَدْبُغُ دَبْغا* صاحب العين* دَبَغْته أَدْبَغُه دَبْغا والاسم الدِّبْغ والدِّبَاغ والمَدْبَغَة ـ موضِعُ الدِّباغ وجلدٌ دَبِيغ ـ مَدْبُوغ* أبو عبيد* السِّبْت ـ كل جلدٍ مَدْبوغٍ وقيل هو المَدْبوغ بالقَرَظ خاصَّةً* ابن السكيت* السِّبْت ـ جُلُود البقرِ المدْبُوغةُ بالقَرَظ* أبو حنيفة* السِّبْت ـ جُلُود البقرِ خاصَّة مَدْبوغةً والجميع سُبُوت وأسْبات* وقال* لا يُقال للجِلْد سِبْت

__________________

(١) (السّلّاخ) هو بالخاء المعجمة في الأصل وهو الموافق للباب ولكن الذي في اللسان بالحاء المهملة ومثله في القاموس وزاد وكعُلابط مَاءةٌ مِلْحة للعرب تُسَلّخ شاربها حتى يُخذرِق أي يَسْلَخَ اه كتبه مصححه