حتى يَصيرَ حِذاءً يقال نَعْلٌ سِبْتٌ ونِعَال سِبْتٌ فأمَّا ما كان من جُلُود الضأْن خاصَّةً فهو السُّلَف الواحدة سُلْفة وهى أضْعفُ من الماعِز وألْيَنُ* صاحب العين* الوَرَق ـ أَدَم رِقاقٌ واحدتُها وَرَقَة* وقال* أَديم مَقْروظ ومُقْرَظ وقَرَظِىٌّ اذا دُبِغ بالقَرَظ* أبو عبيد* المَنْجُوب ـ المَدْبُوغ بالنَّجَب وهو لِحَاء الشَّجَر* ابن السكيت* سِقَاءٌ نَجَبِىٌّ ـ مَدْبوغ بالنجب ـ وهو قُشُور سُوِق الطَّلْح* أبو حنيفة* سقاءٌ مُنْجَب ـ مدبُوغ بنَجَب السَّلَم* أبو عبيد* المُقَرْنَى المدبُوغ بالقَرْنُوة وهو نَبْت* ابن السكيت* سِقاءٌ قَرْنَوِىٌّ ـ دُبِغ بالقَرْنُوة* أبو حنيفة* سِقاءٌ مَقْرُون كذلك* أبو عبيد* المَأْرُوط ـ المَدْبُوغ بالارْطَى* أبو حنيفة* سقاءٌ مُؤَرْطًى ومَرْطِىٌّ كذلك* أبو عبيد* المَسْلُوم ـ المدبُوغ بالسَّلَم وأنشد

* أبو حنيفة* المَسْلُوم ـ المدْبُوغ بوَرِق السَّلَم* وقال سِقاءٌ مَأْلِىٌّ ومَأْلُوٌّ ومَحْلُوب وحُلَّبِىٌّ ومَعْرُون ـ مَدْبُوغ بالْأَلاءِ والحُلَّب والعِرْنة ـ وهى عُرُوق العَرَتُن* وقال* جِلْد مُعَرْتَنٌ ـ مَدْبوغ بالعَرَتُن يقال عَرَنْتَنٌ وعَرَنْتُن وعَرَتَنٌ وعَرَتُن محذوفان منهما ولذلك لم يعتَدَّ سيبويه بعَرَتنُ مِثَالا فى الرُّباعىِّ ونَظَّره بعَرَقُصانٍ وقيل عَرْتَنٌ وعَرْتُن على الحذْف والتخفيف* أبو حنيفة* والغَرْف ـ ما دُبِغ بغير الفَرَظ وهى جُلود يُؤْتَى بها من البَحْريْنِ وقيل الغَرْف ضُرُوب تُجمَع فاذا دبغ بها الجلد سُمّى غَرْفا والغَرَفِيَّة متحرِّكة الراء منسوبَةٌ الى الغَرْف ـ شجَر يدبَغُ به وأنشد

يعنى بالغَرَفِيَّات ههنا المَزَاد التى دُبِغت جُلودُها بالغَرْف شبَّه ضُروع إبلٍ وصَفها بالمَزَاد فى عِظَمها والمُجْرَئِشَّات ـ المُمْتِلئات والهُمُع ـ السائلةُ* على* الغَرَفِيَّة من شاذِّ النسَب وقياسه سكونُ الثانى* أبو حنيفة* أديمٌ مُظَيًّى ومُظَوًّى ومُظَيْن ـ مدبوغٌ بالظَّيَّان وسيأتى تعليل الظَّيَّانِ فى موضِعه* ابن السكيت* سِقاءٌ مَغْلوث مدْبوغ بالتَّمْر أو بالبُسْر* وقال* إهَابٌ مَغْلوق اذا جُعِلت فيه الغَلْقةُ حين