* أبو عبيد* ثم يكونُ الجِلْد أَفِيقا وقد أفَقْته* أبو حنيفة* الْأَفَق جُلُود تُشْرَبُها الأصباغُ وقال مرَّة الأفَقُ والأُفُق ـ المُسْتوفِيَة للدِّباغ المستَخْرجةُ منه ولم تُشَقَّ بعدُ وقد قدّمْنا أنَّ الأَفَق اسمٌ للجمع* أبو عبيد* ثم يَكون بعد الأَفِيق أدِيما* أبو حنيفة* فاذا شُقَّ الجلْدُ وبُسِط حتى يُبَالغَ فيه ما قَبِل من الدِّباغ فهو حينئذ أَدِيم وآدِمةٌ وأدَمٌ وقَدٌّ والجمع قِدَاد* ثعلب* أقُدٌّ* أبو حنيفة* فأما القِدّ فالسُّيُور التى تُقَدُّ* أبو عبيد* النَّفْس من الدِّباغ ـ قَدْر ما يُدْبَغ به الأدِيم مرَّة والصِّرْف ـ شئٌ أحمرُ يدبَغُ به الأَدِيم وأنشد

يعنى أنها خالِصةُ اللونِ لا يُحْلَفُ عليها أنَّها ليستْ كذلك* أبو حنيفة* إهابٌ حَلِمٌ اذا دُبِغ فلم يُنْق دَبْغُه فبَقى فيه موضِعٌ لم يُقْلَع لحمُه فنَغِل وتثَقَّبَ من دُود نَبَت فيه وقيل الحَلِم الذى أفسَده الحَلَم وهى دُود تَثْقُبه وهو على شاتِه حَيَّةً وقد حَلِم حَلَما وأنشد

* غيره* أَدِيمٌ حَليم كحلِم* أبو حنيفة* قَضِئَ الأدِيم قَضَأً ـ فسَد فى الدّبَاغة وقد تقدَّم القَضَأُ فى الثوْب وقالوا فى حَسَبِه قُضأةٌ ـ أى فسادٌ* أبو زيد* المُحَرَّم من الجُلُود ـ ما لم يُدْبَغ وما دُبِغ حتى يُلَيَّن بالخِرْقة والدَّهْن وغير ذلك فليس بمُحَرَّم* أبو عبيد* هو الجَدِيد الذى لم يُلَيَّن وبه فَسَّر قول الاعشى

* تُراقِبُ كَفِّى والقَطِيعَ المُحَرَّما*

* صاحب العين* ظَفَّرت الجِلْد اذا دَلَكته لتَمْلاسَّ أظْفارُه ـ وهى غُضُونه* أبو حنيفة* اذا اطِيل طَىُّ الاْهاب فيَبِس فى طَيِّه فقد كَشِئَ كَشْأً وهو كَشِىءٌ* وقال* عَرِف الجِلْدُ ـ أنتَنَ مثل الصُّمَاح* على* هو مُشْتَقٌّ من العَرْف وهى الرائِحة* أبو حنيفة* أَدِيمٌ مَمْعوس ـ اذا أُجِيدت تَحْرِكَتُه فى دِبَاغه وضَرْبُه باليَد مَعَسْته أَمْعَسه مَعْسا واذا أُلْقِىَ الجلدُ فى الدِّبَاغ بعد التَّحْلِئَة (١) فاسوَدَّ قيل قَنَأ قُنُوأً وقَنَّأه صاحِبُه واذا جُعِل الدِّباغُ فى الأَدِيم قيل قد أبْأَوْا فيه فاذا جُعِل فيه

__________________

(١) (بعد التحلئة) عبارة اللسان عن أبي حنيفة بعد نزع تحلئته وهي واضحة اه كتبه مصححه