(زَوَّجْناكَها) على أنه حَذَف الحرفَ فوصَل الفِعْلُ فأما قولُه تعالى (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً) فعلى معنى يَقْرنهم ذُكْرانا وإناثا وكذلك قوله (وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ) زوْج (وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ) زوْج (وَالسَّابِقُونَ) كذلك* وحكى سيبويه* زِوَجة فى جمع زَوْج* ابن السكيت* هى بَعْلُه وبَعْلَتُه وأنشد

* شَرُّ قَرِينٍ للكَبِير بَعْلَتُهْ*

* سيبويه* جَمْع البَعْل بُعُول وبُعُولة وبِعَال* ابن السكيت* بَعَل الرجلُ يَبْعَل بُعُولةً ـ صارَ بَعْلا ورجُل بَعْل وباعَلَت المرأةُ الرجلَ ـ اتْخذتْه بَعْلا* أبو عبيد* باعلَ الرجلُ المرأةَ مُباعَلة وبِعالاً ـ لا عَبَها والتَّبَعُّل والمُبَاعَلة والبِعَال حُسْن النَّحَبُّب والتَّزَيُّن وقيل البِعَال الجِمَاع* قال أبو على* بَعْلُ الشئِ ـ ربُّه ومالكُه وأُرَى البَعْل الذى هو الزَّوْج مُشْتَقًّا منه فأمَّا قولُهم فى المَرْأة بَعْلته فلِمَكان الاقتِران وربَّما مَلَكتْه بهَواه لها* وقال* تَباعَل القومُ ـ تزَوّج بعضُهم فى بعض وباعَلَ بَنُو فُلان بَنِى فُلان ـ تزَوَّجوا فيهم* أبو عبيد* حَنَّة الرجلِ ـ امرأتُه وأنشد غيره

ويُروَى لخمّانِ أمْرٍ* أبو عبيد* وهى طَلَّته وقَعِيدته وحَلِيلَتُه* قال أبو على* ذهَبوا بها مَذْهب الكَمِيع والجَلِيس أى انها تُقاعِده وتُحَالُّه* ابن السكيت* الحَلِيلة فى غيْرِ هذا ـ جارتهُ تُحَالُّه ـ أى تَنْزِل معه وأنشد

* ابن جنى* وقد تكونُ الحَلِيلَة من أنها تَحِلُّ له ويَحِلُّ لها وقال لانَّ كل واحد منهما يَحُلُّ إزارَه لصاحِبه* أبو عبيد* هى عِرْسه وهو عِرْسها والجمع أعْراس وأنشد أبو على

* قال أبو الحسن* هو من قولهم عَرسَ بها وعَرِسَتْ به ـ أى تَلازَمَا* أبو زيد* أَهْل الرجُلِ وأَهْلتُه ـ زوْجُه وقد تقدَّم قول أبى حاتم فى أنَّ الأهْل لا يقَع على المَرْأةِ واستِدْلالُنا على ذلك بالآية وتَضْعِيفُنا لوجْه استِدْلالِهِ* أبو عبيد* هى رَبَضُه