ـ بُرْدة من صُوف فيها سَواد وبَيَاض* صاحب العين* هى ثَوْب له جَيْب ولا كُمَّىْ له والجمع سِبَاج وسَبَائِجُ وقد زعم قوم أن السَّبِيجة القَمِيص فارِسِىٌّ مُعَرَّب وقد تَسَبَّج بها لَبِسها* الفراء* السَّبِيجة ـ كِساءٌ أَسْودُ والمِجْوَل ـ دِرْع خَفِيف تَجُول فيه الجارِيَة وأنشد

* ابن دريد* هو ثَوْب وَشْىٌ يُخَاط أحدُ شِقَّيه ويُجْعل له جَيْب (١) وقيل المِجْوَل للصَّبِيَّة والدِّرْع للمَرْأة* وقال امرؤ القيس

* اذا ما اسْبَكَرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْوَلِ*

* أبو عبيد* المِجْسَد ـ الثوْبُ الذى يَلِى جَسَد المرأةِ تَعْرَق فيه* ابن السكيت* هو المُجْسَد لأنه أُجْسِد بالزَّعفران وأُشْبع صِبْغُه* أبو عبيد* المِنْطَق يكون للنِّساء خاصَّة والنِّطاق ـ خيْط يُشَدُّ به المِنْطَق ومنه قيل أسماءُ ذاتُ النِّطاقَيْنِ لأنها كانت تَشُدُّ النُّقْبة بنِطاق تَجْعل الطعامَ مما يَلِى جَسَدَها ثم تَشُدُّ فوقه بنِطَاق آخَرَ * أبو على* مِنْطَق ونِطَاق سواء مثل مِلْحَف ولِحَاف ومِعْطَف وعِطَاف أدخَلوا لفظَ الاشتِمال على لفْظ الاعْتِمال* أبو عبيد* النِّطاق ـ أن تأخُذَ المرأةُ ثوبا فتَلْبَسُه ثم تَشُدُّ وَسَطها بَحبْل ثم تُرْسِل الأعْلى على الأسْفَلِ* ابن دريد* والمِنْطقة من هذا لأنَّها يُنْتَطَق بها* صاحب العين* المِنْطَق ـ كلُّ ما شَدَدت به وَسَطك والمِنْطَقة ـ اسم خاصٌّ* أبو زيد* النِّطَاق ـ الحِبَاك والجمع نُطُق* على* تَنَطَّقت بالمِنْطَقة وانتطقْت وأنشد

أى انها مَخْدومة فهى غَنِيَّة عن الانْتِطاق والتَّشمُّر للعَمَل* أبو عبيد* النُّقْبة كالنِّطاق الا أنه مَخِيط الحُجْزة نحو من السَّراوِيل نَقَبْت الثوبَ أنْقُبه* ابن دريد* الخُبْنة ـ الحُجْزة والرِّتَاق ـ ثوبانِ يُرْتَقانِ بَحَواشِيهما والرَّدِيمة ـ ثوبانِ يُخَاط بعضُهما ببَعْض نحو اللِّفَاق وكل شئٍ لَفَقت بعضَه ببعض فقد رَدَمْتَه* صاحب العين* القُرْزُح ـ ثوبٌ كانت نِساءُ العرَب تلبَسُه* أبو زيد* الجِرْز ـ من لِبَاس النِّساء من الوَبَر أو مُسُوكِ الشاءِ والجمع الجُرُوز والغِطَاية ـ ما تَغَطَّت به المرأةُ من

__________________

(١) (هو ثوب وشى يخاط) في اللسان وشرح القاموس معزوا إلى المحكم ثوب يثنى ويخاط الخ وهي واضحة اه كتبه مصححه