وانما قلتُ ذلك لأن المُفَعَّل لا يكون الا مشتقًّا إما اسم مفعول وإمَّا مصدرا كما أن مُفْعَلا كذلك الا ما حكاه سيبويه من المُخْدَع فانه ليس على الفِعْل والذى عِنْدى فى المُخَلَّب أنه من الخُلْب ـ وهو اللِّيف وقد يجىء الْمَفعول لا فِعْلَ له كُمدَرْهَم ونحوه مما قدّمتُ* ابن السكيت* ثوبٌ حَبِير ـ مُوَشًّى وأنشد

* قال أبو على* هو من التَّحْبِير ـ وهو التَّزْيِين* قال* وكان يُقال لطُفَيْل الغَنوِىِّ فى الجاهِليَّة مُحَبِّر لتحْسِينه الشِّعرَ ومنه قيل كَعْب الأحبار لتَحْسِينه العلْمَ وبذلك قيل للعالِم حبْر وحَبْر حكاهما ابن السكيت وثوب مُحَبَّر كذلك* أبو عبيد* المُضَرَّس ـ ضَرْب من الوَشْى والعِقْمة ـ ضرْبٌ منه* ابن السكيت* وهو العَقْم* صاحب العين* العَقْم ـ المِرْط الأحمرُ ويقال لكل ثوبٍ أحمرَ عَقْم وقيل العِقْمة جمع عَقْم* أبو على* عَقْم وعِقْمة كَحلْىٍ وحِلْية وهم يَفْعَلون ذلك كثيرا يَفْتَحون قبْل الهاء ويَكْسِرون معها* صاحب العين* كالعِقْمة* أبو عبيد* الرَّقْم من الوَشْى* صاحب العين* رَقَمْت الثوبَ أرْقمُه رَقْما ورَقَّمته والرَّقِيم ـ المَرْقُوم* أبو عبيد* العَقْل ـ ضَرْب من الوَشْى* صاحب العين* هو ثوبٌ أحمرُ يُجَلَّل به الهَوْدَج* أبو عبيد* القِطْع ـ ضَرْب من الوَشْى والجمع قُطُوع* ابن دريد* وَشَّعْت الثوبَ ـ رقَمْته* وقال* ثوب مُدَنَّر ـ مُوَشًّى* أبو عبيد* مَحْفِد الثَّوب ـ وَشْيه* على* ليس المَحْفِد على الفِعْل لان فِعْل ح ف د انما هو حَفَد يَحْفِد اذا خدَمَ وحَفَد البعيرُ يَحْفِد اذا قَرْمَط عَدْوَه ولا تعُّلق للوَشْى بشئ من هذا فاذا كان كذلك فانَّما المَحْفِد اسمٌ لا فِعْلَ له كما ذهبَ اليه سيبويه فى المَنْكِب* سيبويه* المُمَرْجَلُ ـ ضَرْب من ثياب الوَشْى مِيمُه من نفس الحرف وأنشد

* بشِيَةٍ كشِيَةِ المُمَرْجَل*

* السيرافى* فيه صُوَر المَرَاجِل وبهذا يُسْتَدلُّ أن مِيم مَرْجَلَ أصل لقلة باب تَمَسْكن* صاحب العين* ثوب مُعَينَّ ـ فى وَشْيه ترَابيعُ صِغَار شُبِّه بأعيُنِ الوَحْش والزِّبْرِج ـ الوَشْى* أبو زيد* النَّمَشُ ـ النُّقُوش من الوَشْى وغيره