* أبو حاتم* وقد طَلَّتْ وطُلَّتْ* صاحب العين* الخَضِلُ ـ كلُّ شئٍ نَدٍ يَتَرَشَّشُ نَداهُ خَضِلَ خَضَلاً واخْضَلَّ واخْضَالَ* أبو حنيفة* أرضٌ مَرَبٌّ ـ رَبَّتِ النَّدَى وحَفِظَتْه فلم يَزَلْ بها ثَرًى ونباتٌ ورَبَّتِ الناسَ ـ جَمَعَتْهم بِامْراعها فَلَزِموها وأنشد قول ذى الرمة يصف ابلا

أى يَرُبَّ النَّدَى فيها فروعَ النبات ويكثر العُشْب فَتُحَلُّ ومَكانٌ مَرَبٌّ ـ أى مَجْمَعٌ يَرُبُّ الناس ولذلك سُمِّيَت الرِّبَاب رِبَابًا وقيل للسُّلْفة التى .... (٦) رَبَّ بالمكان اذا لَزِمه وأقام به ورِياضُ بَنِى عُقَيْل يقال لها (١) رِياض الرُّبَاب (٢) وهو الرِّبابُ وأنشد قول جرير

سُمِّيت بذلك لانها تَرُبُّ النَّدَى فلا يزال بها نَدَى وأنشد قول ذى الرمة فى المَرَبِّ صفة للمذكَّر

* قال* والمَقْناةُ ـ مثلُ المَرَبِّ تَحْفظ النَّدَى وهو ماخوذ من قَنَوْتُ المالَ وَقَنَيْتُه ـ اذا جمعتَه واتَّخَذتَه أصلَ مال ومنه سميت الابلُ والغنمُ التى يتخذها الرجلُ أصلَ مال قِنْيةً يقال قِنْوَة وقُنْوة والمصدرُ منهما قِنْيَانٌ وقُنْيَانٌ وأنشد

وقال المُتَلَمِّس يذكر صحيفته

يقول كذا يكون حِفْظى له وتَمَسُّكى به وكان ألقاها فى الفُرَات حين علم ما فيها ونَجَا الى الشام وأشار على طَرَفة بمثل ذلك فَعَصاه فكان سببَ هَلَكَتِه والكافرُ الذى ذكر النَّهْرُ ويقال للمرأة اقْنَىْ حَيَاءَك أى اجْمَعِيه إليك قال حاتم

وقال قَيْس بن عَيْزَارة الهذلى فى المَقْناة

__________________

(١) الصواب الذى لا محيد عنه ان رباب روضات بنى عقيل بضم الراء لا غير بوزن غراب قال زيد الخيل رضى الله عنه وآنف أن أعد على غير وقائعنا بروضات الرباب وقال عبد الله بن العجلان تحل الرياض في نميرين عامر بارض الرباب او تحل المطاليا وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

(٢) الضمير فى وهو الرباب للعهد الذى فهم من معنى رب بالمكان اذا لزمه اه

(٣) الرواية الصحيحة فى بيت جرير ولا شاهد فيها هى قوله مطلع عينيته أفناور يتنا الديار ولا ارى كمربعنا بين الحنين مربعا بالباء الموحدة والحنيان واديان وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

(٤) فى اللسان عن المحكم فى ترجمة قنا قال قيس بن العيزار الهذلى بما هى مقناة البيت قال مقناة أى موافقة لكل من نزلها من قوله مقاناة البياض بصفرة أى يوافق بياضها صفرتها ولغة هذيل مفناة بالفاء اه كتبه مصححه

(٥) ويروى فتهواها