وآخاذٌ* أبو عبيد* وهو ـ المَأْجَلُ* ابن دريد* تَأَجَّلَ الماءُ ـ اسْتَنْقَع فى الموضع وهو ـ أَجِيلٌ* وقال الفارسى* قال أحمد بن يحيى هو من التَّأَجُّلِ وهو ـ التردد وأنشد

* غيره* الطَّرْخَةُ ـ مَأْجَلٌ كالحوض* أبو عبيد* الثَّغَبُ ـ المُسْتَنْقَع فى الجبل* أبو زيد* الجمع ثُغْبان* أبو عبيدة* الثَّغَبُ ـ أُخْدُودٌ تحتفره المَسَايل من عَلُ فاذا انْحَطَّت حَفَرتْ أمثالَ القُبور والدِّيار فَيَمْضِى السيلُ عنها ويُغادِر الماءَ فيها فتُصَفِّقه الرياحُ فيَصْفُو ويَبْرُد فليس شئ أصفَى منه ولا أبردَ فالثَّغَبُ بذلك المكان* ابن دريد* الثَّغَب والثَّغْب ـ الغَدِيرُ فى غِلَظٍ من الارض وقيل كلُّ غَدِير ـ ثَغْبٌ* أبو عبيدة* الثَّغْبُ والثَّغَب ـ ما بقى من الماء فى بطن الوادى وجمعه ثِغَابٌ وأَثْغاب وحكى سيبويه ثُغْبان وقد تقدّم أن الثَّغْب ذَوْبُ الجَمَد* ابن السكيت* النَّهْىُ والنِّهْىُ ـ الغديرُ والجمع نِهَاءٌ فأما التَّنْهِيَةُ فسيأتى ذكرها فى باب الاودية* أبو عبيد* الحائرُ ـ مجتمَعُ الماء وأنشد

* مِمَّا تَرَبَّب حائِر البَحْرِ*

* ابن السكيت* هى ـ الحِيرَان والحُورَان* أبو عبيد* تَحَيَّرَ المكانُ بالماء واسْتَحَار ـ امْتَلأَ ومنه قول أبى ذؤيب واسْتَحَار شَبَابُها يعنى اعْتَدل واجتمع وقد تقدم فى القِصَاع والخَقُّ ـ الغديرُ اذا جَفَّ وتَقَلْفَع وقد خَقَّ والكَرُّ ـ الغديرُ ووَادٍ ذو كِرَار ـ فيه مُسْتَنْقَعات ماء وقد تقدّم أنَّ الكَرَّ الحِسْىُ* ابن دريد* المُشَاشَة ـ أرضٌ رِخْوَةٌ لا تَبْلُغ أن تكون حَجَرًا يجتمع فيها ماء السماء وفَوْقَها رَمْلٌ يَحْجزُ الشمسَ عن الماء وتَمْنَع المشاشةُ الماءَ أن يَتَشَرَّب فى الارض أو يَنْضُب فكلما اسْتُقِيَتْ منه دَلْوٌ جَمَّت أخرى والمَوْهَبةُ ـ غَدِيرُ ماء صغيرٌ فى صخرة والمَاجِلُ مثل فاعِل ـ ما يَسْتَنْقِع فى أصلِ جبلٍ أو واد من النَّزّلا من المطر والحَيْلُ ـ الماءُ المستنقِع فى بطن واد والجمع حُيُول وأَحْيَال والهَوْرُ بُحَيْرة تَغِيض فيها مِياهُ غِياضٍ أو آجامٍ فتَتَّسع ويكثر ماؤها والجمع أَهْوار

__________________

(١) البيت من الطويل دخله الخرم كتبه مصححه قلت لا يغترّن أحد بعد هذا بما فى لسان العرب المطبوع من شكل كاف كسى من هذا البيت فى مادة أج ل بالضم فانه خطأ والصواب ان الكاف هنا مفتوحة لانه فعل لازم غير متعد يقال كسى الرجل كرضى أى اكتسى قال الشيبانى لقد زاد الحياة الىّ حبا بناني اخرن من الضعاف مخافة أن يرين البؤس بعدي فتنبو العين عن كرم عجاف وان يعرين ان كسر الجوارى وان يشربن رنقاغير صاف ثم سكنت عين كسى فى البيت تخفيفا وهى لغة فاشية فى ربيعة ومضر وعليها قول الاخطل فان أهجه يضجر كما ضجر بازل من الأدم دبرت صفحتاه وغاربه فأسكن عين ضجر ودبرت وهما من باب فرح ككسى هذه وكلهن لوازم ومعنى البيت الشاهد معنى قول الحطيئة واقعد فانك أنت الطاعن الكاسي وكتبه محققه محمد محمود لطف الله به أمين