فإذا كان شيء من هذا الدّعاء ، حذفت منه الياء ، نحو (يا عِبادِ فَاتَّقُونِ) (١٦) [الزمر] و (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ) [يوسف : ١٠١] و (رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ) (٩٣) [المؤمنون].

ومن العرب من يحذف هذه الياءات في الدّعاء وغيره ، من كلّ شيء (١). وذلك قبيح ، قليل ، إلّا ما في رؤوس الآي ، فإنّه يحذف الوقف ، كما تحذف العرب في أشعارها من القوافي ، نحو قول طرفة بن العبد [من الطويل وهو الشاهد الرابع والأربعون] :

أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا

حنانيك بعض الشّرّ أهون من بعض (٢)

وقوله (٣) [من الوافر وهو الشاهد الخامس والأربعون] :

ألا هبّي بصحنك فاصبحينا

ولا تبقي خمور الأندرين (٤)

هذا إذا وقفوا ، فإذا وصلوا قالوا : «من بعضي» و «الأندرينا» ، وذلك في رؤوس الآي كثير ، نحو قوله تعالى (بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ) [ص : ٨] و (إِيَّايَ فَاتَّقُونِ) (٤١). فإذا وصلوا أثبتوا الياء. وقد حذف قوم الياء في السكوت والوصل وجعلوه على تلك اللغة القليلة ، وهي قراءة العامّة ، وبها نقرأ ، لأنّ الكتاب عليها.

وقد سكت قوم بالياء ووصلوا بالياء (٥) ، وذلك على خلاف الكتاب ، لأنّ الكتاب ليست فيه ياء ، وهي اللغة الجيّدة (٦). وقد سمعنا عربيّا فصيحا ينشد [من الطويل وهو الشاهد السادس والأربعون] :

فما وجد النّهديّ وجدا وجدته

ولا وجد العذريّ قبل جميل (٧)

يريد «قبلي» فحذف الياء. وقد أعمل بعضهم «قبل» ، إعمال ما ليس فيه ياء ،

__________________

(١). هي لغة هذيل البحر ٥ : ٢٦١ ، اللهجات العربيّة ٥٤٩ و ٥٥٠.

(٢). ديوانه ١٧٢ ، ومجاز القرآن ٢ : ٣ ، والكتاب ١ : ١٧٤ ، والكامل ٢ : ٥٤٩.

(٣). هو عمرو بن كلثوم التغلبي.

(٤). البيت هو مطلع معلّقته المشتهرة. ويمكن الرجوع فيه إلى كل شروح المعلّقات المختلفة.

(٥). هي قراءة يعقوب ، واللهجات العربيّة ٥٥١.

(٦). هي لغة الحجاز ، اللهجات العربية ٥٥٠.

(٧). ورد في الإنصاف ٢ : ٢٨٣ ، والهمع ، ١ : ٢١٠ والدرر ١ : ١٧٦ بلا عزو.