فيه حلال وحرام فهو
لك حلال».
واستدلّ العلّامة ، في التذكرة على ذلك
برواية مسعدة بن صدقة :
«كلّ شيء لك حلال حتّى تعلم أنّه حرام
بعينه فتدعه
______________________________________________________
فيه حلال وحرام فهو
لك حلال) .
وانّما قلنا بحسن
الاحتياط فيه أيضا لاطلاقات جملة من الأدلة المتقدّمة مثل قوله عليهالسلام : «دع ما يريبك الى ما لا يريبك» .
وقوله عليهالسلام : «ما اجتمع حلال وحرام ، الا غلّب الله الحرام على الحلال»
.
(واستدل العلّامة في التذكرة على ذلك) أي : على البراءة في الشبهة الموضوعية التحريمية
(برواية مسعدة بن صدقة) عن الصادق عليهالسلام : (كلّ شيء لك حلال حتى
تعلم انّه حرام بعينه) فلا يفيد علمك
بحرمة شيء في الجملة : كما في الشبهة غير المحصورة حيث يعلم الانسان غالبا بأن بعض
أشياء السوق سرقة ، أو نجس ، أو ما أشبه ذلك ، فانّ هذا العلم لا يفيد لزوم
الاجتناب.
وأما في الشبهة
المحصورة فهناك دليل وارد على رواية مسعدة يدل على لزوم الاجتناب عن الطرفين ـ مثلا
ـ ، وعليه : فاذا علمت الحرام بعينه (فتدعه)
أي :
__________________
