أو اخراج أكثر
وقائعهم.
وأمّا احتمال كون لفظ الكلّ للعموم
الافرادي ، فلا وجه له ، لأن المراد بالموصول هو فعل المكلّف.
وكلّه عبارة عن مجموعه.
______________________________________________________
ما يتركون الميسور
بسبب المعسور (أو اخراج أكثر وقائعهم) وهو تخصيص مستهجن وكلاهما مقطوع العدم.
وهنا جواب آخر
لعله أولى من هذا الجواب وهو : ان الأصل في كلماتهم عليهمالسلام هو : بيان الأحكام لا التاريخ والحكاية وما أشبه ، لان
بيان الأحكام هو شأنهم ، فانهم وان كانوا ربّما يتكلمون في غيره لكنه يحتاج إلى
قرينة ، والقرينة مفقودة في مثل المقام ، ولذا حمل العلماء : «ومن هاب الرجال إلى
آخره» على انه بيان لاستحباب تهيّب الناس وكراهة وهنهم ، وحملوا :
«من دخل مداخل السوء اتّهم»
على انه بيان
لكراهة ذلك.
(وأمّا) الاشكال الرابع وهو : (احتمال
كون لفظ الكلّ للعموم الافرادي) دون الكل المجموعي الذي هو عبارة عن المركب (فلا
وجه له ، لان المراد بالموصول هو فعل المكلّف) لا افعال المكلّف ، إذ الموصول عندهم من قبيل المطلقات لا
من قبيل العمومات حتى يختص بالعموم الافرادي.
(و) عليه : فيكون المراد من لفظ
(كلّه) في الرواية : (عبارة
عن مجموعه) أي : مجموع اجزائه
، لا كل فرد فرد منه ، فيكون المعنى : ما لا يدرك مجموعه
__________________
