من حيث افضائه إلى مخالفة تلك التكاليف ، ففي زمان الارتكاب لا تكليف ، لانقطاع التكليف حين ترك المقدمة ، وهي : المعرفة.

ونظيره من ترك قطع المسافة في آخر أزمنة الامكان ، حيث انّه يستحق أن يعاقب عليه ، لافضائه إلى ترك أفعال الحج في أيامها ، ولا يتوقف استحقاق عقابه على حضور أيام الحج وأفعاله.

______________________________________________________

العقاب على ترك المعرفة لا لذات ترك المعرفة ، بل (من حيث افضائه) أي : افضاء الترك (إلى مخالفة تلك التكاليف).

وعليه : (ففي زمان الارتكاب لا تكليف) حتى يعاقب عليه ، وذلك (لانقطاع التكليف حين ترك المقدمة ، وهي : المعرفة) فكما ان من يترك المقدمة يتعذر عليه ذو المقدمة ، كذلك من يترك التعلم يتعذر عليه الاطاعة ، فلا تكليف متوجه اليه بالنهي حين ارتكاب المخالفة ، وإنّما التكليف متوجه اليه بالنهي قبل ارتكاب المخالفة وذلك من حين ترك التعلم.

(ونظيره) أي : نظير ما نحن فيه : مثال (من ترك قطع المسافة في آخر أزمنة الامكان) كما إذا كانت قوافل الحج تذهب إلى الحج من أول رجب إلى آخره ، فلم يذهب حتى مع آخر قافلة منها وهو يعلم بعدم إمكان الذهاب بعدها (حيث انّه يستحق ان يعاقب عليه) أي : على ذلك التكليف المتروك ، لكن من حين ترك السفر ، فيكون العقاب على ترك السفر لا لذاته ، بل (لافضائه إلى ترك أفعال الحج في أيامها) أي : في أيام أفعال الحج (ولا يتوقف استحقاق عقابه على حضور أيام الحج وأفعاله).

إذن : فالعقاب ليس على ترك السفر وحده ، ولا على ترك أعمال الحج في أيام ذي الحجة وحده ، وإنّما العقاب على ترك السفر من حيث إفضائه إلى ترك أعمال