والضرار
: الضيق» ، انتهى.
إذا عرفت ما ذكرنا ،
______________________________________________________
وإلّا فسوء الحال
لا يسمى في العرف ضررا (ثم قال :) القاموس (والضرار : الضيق»
، انتهى).
هذا ، لكن الظاهر
: ان المفاعلة ليست بمعنى المجرد ، بل المراد بها فعل الاثنين ، غير انها قد تطلق
على الواحد من باب التلازم الغالبي ، فان من أضرّ بانسان اضرّ به ذلك الانسان
غالبا.
وكذا مثله قوله
سبحانه : (قاتَلَهُمُ اللهُ)
حيث ان طبيعة القتل هو ان يكون له ردّ ، وقوله سبحانه : (يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ)
وقوله سبحانه : (وَإِنْ عاقَبْتُمْ
فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ)
.
وهكذا قوله :
سافرت ، حيث ان السفر ذهاب ومجيء ، وسامحت زيدا حيث ان السماح من جانب يلازمه
غالبا السماح من الجانب الآخر ، ومن ذكر لهما معنى واحدا أراد نتيجة الاستعمال لا
إنهما بمعنى واحد ، فقد اشتهر : ان زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ، وهو كذلك
عند التتبع.
(إذا عرفت ما ذكرنا) من مدرك هذه القاعدة ، ومن معنى اللفظين : «ضرر ، وضرار» ،
ففي الرواية نقول : ان عمدة الاحتمالات في معنى هذا الحديث ثلاثة ، وسائر
الاحتمالات ترجع إليها.
أمّا الاحتمال
الأوّل فهو ما أشار إليه المصنّف بقوله :
__________________
