ألا ترى أنّ الشك في رافعيّة المذي للطهارة
لا ينفع فيه تتبع موارد الشك في الرافعيّة ، مثل : ارتفاع النجاسة بالغسل مرة ، أو
نجاسة الماء بالاتمام كرّا ، أو ارتفاع طهارة الثوب والبدن بعصير العنب أو الزبيب
والتمر.
وأما الشك في وجود الرافع
______________________________________________________
(ألا ترى أنّ الشك في رافعيّة المذي
للطهارة لا ينفع فيه تتبع موارد الشك في الرافعيّة) حتى يقاس عليها المذي في كونه رافعا أو ليس برافع.
إذن : فلا ينفع في
مورد الشك فيما نحن فيه تتبع موارد الشك المشابهة
(مثل : ارتفاع النجاسة بالغسل مرة ، أو) مثل ارتفاع (نجاسة الماء
بالاتمام كرّا) على ما قال به بعض
الفقهاء تمسّكا منه بقوله عليهالسلام : الماء إذا بلغ قدر كرّ لم ينجسه شيء .
(أو) مثل : (ارتفاع طهارة الثوب
والبدن بعصير العنب أو الزبيب والتمر) عند جماعة من الفقهاء ، وذلك لقولهم بنجاسة عصير هذه
الثلاثة ، فحيث يشك في نجاستها يشك في إنه هل ارتفع طهارة الثوب بسبب ملاقاته لشيء
منها أم لا؟.
والحاصل : إن الشك
في رافعيّة الموجود لا يقاس الى سائر الروافع ، بأن يقال : تلك الأمور روافع فهذا
رافع أيضا ، كما لا يقال : بأن سائر الأمور ليست بروافع ، فهذا ليس برافع أيضا.
(وأما الشك في وجود الرافع) مع العلم بأنه رافع في نفسه ، كما إذا شك المتطهر في إنه هل
خرج منه بول أو لم يخرج؟ مع علمه بأن البول رافع ،
__________________
