ومثله
: تفسير وقت الفريضة في قولهم عليهمالسلام
: «لا تطوّع في وقت الفريضة» بزمان قول المؤذن : قد قامت الصلاة ، إلى غير ذلك
ممّا يطّلع عليه المتتبّع.
ويؤيّد
ما ذكرنا : من أنّ عمدة تنافي
الأخبار ليس لأجل التقيّة ،
______________________________________________________
(ومثله : تفسير وقت الفريضة في قولهم عليهمالسلام
: «لا تطوّع في وقت الفريضة» )
الظاهر في حرمة
النافلة عند دخول الوقت قبل إتيان الفريضة ، فانّه فسّره (بزمان
قول المؤذّن) المعلن عن انعقاد
الجماعة : (قد قامت الصلاة) فانّ تفسير وقت الفريضة بهذا المعنى تأويل بعيد عن ما يظهر
من الرواية المزبورة القائلة : «لا تطوّع في وقت الفريضة» التي جعلتها بعض النسخ
من متن الرسائل.
(إلى غير ذلك ممّا يطّلع عليه المتتبع) في الأخبار ، مثل تفسيره عليهالسلام حرمة عورة المؤمن على المؤمن بإذاعة سرّه ، وهو وان كان
تأويل بعيد لظاهر الرواية ، إلّا انّ الإمام عليهالسلام أراد أن يلفت نظر السامع إلى انّ إذاعة سرّ المؤمن أهمّ
حرمة من رؤية عورته الجسدية ، حيث إنّ إذاعة السرّ قد توجب في بعض الأحيان إراقة
الدماء ، وهتك الأعراض ، وغصب الأموال ، وغيرها من المحرّمات الشديدة ، وهناك في
كتاب : «تعارض الأدلّة» مجموعة من توجيهات اختلاف الأخبار.
(ويؤيّد ما ذكرنا : من أنّ عمدة تنافي
الأخبار ليس لأجل التقيّة) الذي ذكره
__________________
