وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) ، وقد جاء في الأثر أنه قرئ على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم النجم فلم يسجد.

وروي أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قرأ بالنجم فسجد ، فلما سجد مرة وترك مرة ، دل على عدم الوجوب.

سورة البروج

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قوله تعالى : (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) [البروج : ٨٥]

لهذه ثمرتان : الأولى : حسن الصبر على القتل ونحوه وأن لا ينطق بكلمة الكفر ؛ لأنه قد ورد في القصة أن قوما آمنوا فاتخذ ملكهم أخاديد ، وأوقد فيها النار فمن لم يرجع أحرق ، وأن راهبا راودوه عن الرجوع عن الإيمان فأبى فقدّ بالمنشار.

الثمرة الثانية : أن الراضي بالفعل كالفاعل في أنه عاص ؛ لأنه قد روى أنهم كانوا فريقين فرقة حرقت المؤمنين في الأخاديد ، وفرقة قاعدة راضية. وقيل : القاعدة مؤمنون لكن لم ينكروا صنيع الكفار.

وعن أبي مسلم فكانوا شركاء في المعصية.

وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ)

لهذا ثمرتان : وهما : صحة التوبة عن الكفر والقتل ؛ لأنهم كفار ، وحصل منهم قتل المؤمنين.

الثانية : قبح المنع من الحق ، والإكراه على الباطل ، وهذا حكم مجمع عليه.