سورة الطارق

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قوله تعالى (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ)

ثمرة ذلك : وجوب النظر في تركيب الإنسان وابتداء خلقه ليعلم أن له صانعا قادرا ، عالما.

قوله تعالى : (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ)

يعني : أن القرآن وما فيه من الوعد والوعيد قول فصل ، أي : حق ليس بهزل ، والهزل : نقيض الحق.

وثمرة ذلك : أن إقرار الهازل لا يصح ، فلو أقر على وجه الهزل والاستكبار ، وعرف كذبه ، وكذلك بأن يقر بقتل من علم أن قاتله غيره ، وما أشبه ذلك لم يصح بخلاف إنشاء العقود ونحوها ، فتصح بالهزل ، لقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ثلاث جدهن جد ، وهزلهن جد ، النكاح ، والطلاق ، والعتاق».

قال العلماء : أراد عليه‌السلام تبيين أن هذه الأشياء كغيرها ، هذه فائدة تخصيصها ، وأما اقرار السكران فذكر الإمام محمد بن المطهر في المنهاج أنه يصح إقراره عند زيد بن علي كما صحح طلاقه ، وكذا ذكره الفقيه يحيى ابن أحمد ، والفقيه حسن في التذكرة أنه على الخلاف في طلاقه ، وفي مذهب الشافعي : إن سكر لمعصية صح إقراره ، كما يصح طلاقه.

وفي شرح القاضي زيد ، وتهذيب الحاكم في غير هذا الموضع أنه لا يصح إقراره بالإجماع ، وهو أحسن ؛ لأن الإقرار إخبار ، والسكران لا يصح منه قصد الإخبار ، فكان كالهازل.

قوله تعالى : (فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً) [الطارق : ١٧]

قيل : معناه لا تدع بهلاكهم ، ولا تستعجل به.