فليست بلذيذة الطعم ، وإنما يتلذّذون بها لما تنفي من الهمّ ولما تغيّب من العقول المقتضية للنظر في العواقب. وكلّما قلّ العقل قلّ الهمّ. ومنه قول بعض الدّعّار : [من الرجز]

لو لم يكن في شربها فرح

إلا الخلاص من دواهي الهموم

وقال في معنى أن كلّما قلّ العقل قلّ الهمّ (١) : [من الكامل]

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله

وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

والغول : شيء يزعم العرب أنه يهلك الإنسان في البريّة ، وأنه يتراءى له ويتلوّن حتى يتبعه فيهلكه ، وذكروا ذلك في أشعارهم وأكثروا منه ؛ قال كعب رضي الله عنه (٢) : [من البسيط]

فما تدوم على حال تكون بها

كما تلوّن في أثوابها الغول

وقد بالغ بعض الشعراء فقال في نفيها (٣) : [من البسيط]

الجود والغول والعنقا ثلاثتها

أسماء أشياء لم تخلق ولم تكن

وقد كذب في نفي الجود فإنه خلق وكان ، ولكثرة ما ذكرت العرب الغول نفاها الحديث النبويّ في قوله عليه الصلاة والسّلام : «لا غول» (٤) كقوله : «لا هامة ولا عدوى ولا صفر» (٥). وتغولت عليّ البلاد ، أي تلوّنت واختلفت. وقال بعضهم : الغول هي السّعلاة ، والجمع سعالى. ويقولون : إنّ السّعلاة ساحرة الجن. فإن صحّ ذلك فتكون الغول موجودة لأن مذهب أهل الحقّ أنّ الجنّ موجودون. وفي الحديث : «بأرض غائلة النّطاء» (٦) أي تغول ببعدها سالكيها ، أي تهلكهم. ومنه المثل : «العطب غول الحلم» (٧) أي يهلك

__________________

(١) البيت للمعري مشهور.

(٢) الديوان : ٨.

(٣) مرّ في مادة (ع ن ق).

(٤) الحديث في النهاية (٣ / ٣٩٦): «لا غول ولا صفر».

(٥) الحديث في النهاية (٥ / ٢٨٣): «لا عدوى ولا هامة». وتغولت وردت في الأصل : تغول.

(٦) النهاية : ٣ / ٣٩٧ ، من حديث طهفة.

(٧) لم نجده في المظان.