(أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (٢٥) أَحْيَاء وَأَمْوَاتًا (٢٦) وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتًا (٢٧) وَيْلٌ يوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (٢٨) انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢٩) انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (٣٠) لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ (٣١) إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (٣٢) كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ (٣٣) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ) (٣٤)

مؤخر إلى مقدار من الوقت معلوم قد علمه الله وحكم به ، وهو تسعة أشهر أو ما فوقها أو ما دونها (فَقَدَرْنا) فقدّرناه ذلك تقديرا (فَنِعْمَ الْقادِرُونَ) فنعم المقدّرون له نحن ، أو فقدرنا على ذلك فنعم القادرون عليه نحن ، والأول أحقّ لقراءة نافع وعليّ بالتشديد ، ولقوله : (مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ) (١) (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) بنعمة الفطرة.

٢٥ ـ ٢٨ ـ (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً) هو من (٢) كفت الشيء إذا ضمّه وجمعه ، وهو اسم ما يكفت كقولهم الضّمام لما يضمّ ، وبه انتصب (أَحْياءً وَأَمْواتاً) كأنه قيل كافتة أحياء وأمواتا ، أو بفعل مضمر يدلّ عليه كفاتا وهو تكفت ، أي تكفت أحياء على ظهرها وأمواتا في بطنها ، والتنكير فيهما للتفخيم ، أي تكفت أحياء لا يعدّون وأمواتا لا يحصرون (وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ) جبالا ثوابت (شامِخاتٍ) عاليات (وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً) عذبا (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) بهذه النعم(٣).

٢٩ ـ ٣٤ ـ (انْطَلِقُوا إِلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) أي يقال للكافرين يوم القيامة سيروا إلى النار التي كنتم تكذّبون بها (٤) (انْطَلِقُوا) تكرير للتأكيد (٥) (إِلى ظِلٍ) دخان جهنم (ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) يتشعب لعظمه ثلاث شعب ، وهكذا الدخان العظيم يتفرق ثلاث فرق (لا ظَلِيلٍ) نعت ظل أي لا مظلّ من حرّ ذلك اليوم وحرّ النار (وَلا يُغْنِي) في محل الجرّ ، أي وغير مغن لهم (مِنَ اللهَبِ) من حرّ اللهب شيئا (إِنَّها) أي النار (تَرْمِي بِشَرَرٍ) هو ما تطاير من النار (كَالْقَصْرِ) في العظم ، وقيل هو الغليظ من الشجر ، الواحدة قصرة (كَأَنَّهُ جِمالَتٌ) كوفي غير أبي بكر ، جمع جمل جمالات ، غيرهم جمع الجمع (صُفْرٌ) جمع أصفر أي أسود تضرب إلى الصفرة وشبّه الشرر بالقصر لعظمه وارتفاعه وبالجمال للعظم والطول واللون (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) بأنّ هذه صفتها.

__________________

(١) عبس ، ٨٠ / ١٩.

(٢) ليس في (ز) من.

(٣) في (ظ) و (ز) النعمة.

(٤) في (ظ) و (ز) بها تكذبون.

(٥) في (ظ) و (ز) للتوكيد.