وأشباهُ هذا الحديثِ في معناه كثيرٌ ، وقد جاءتِ الرِّوايةُ التي قدّمْنا ذِكرَها في خبرِ اللوحِ بالنّصِّ عليه منَ اللهِ تعالى بالإمامةِ (١).

ثمّ الّذي قدّمْناه ـ من دلائلِ العقولِ على أَنّ الإمامَ لا يكونُ إِلّا الافضل (٢) ـ يدلُّ على إِمامتهِ عليه‌السلام لظهورِ فضلِه في العلمِ والزُّهدِ والعملِ على كافّةِ إِخوتهِ وبني لم عَمِّه وسائرِ النّاسِ من أَهلِ عصره.

ثَم الّذيَ يَدلُ على فسادِ إِمامةِ مَنْ ليسَ بمعصومٍ كعصمةِ الأَنبياءِ عليهم‌السلام وليسَ بكاملٍ في العلمِ ، وظهور تعرِّي مَنْ سواه ممّنِ ادّعِيَ له الإمامةُ في وقتهِ عنِ العصمةِ ، وقصورِهم عنِ الكمالِ في علمِ الدِّينِ ؛ يَدًلُّ على إِمامتهِ عليه‌السلام ، إِذ لا بدَّ من إِمام معصومٍ في كلِّ زمانٍ ، حَسَبَ ما قدّمْناه ووصفْناه (٣).

وقد روى النّاسُ من اياتِ اللهِ الظاهرةِ على يدِه (٤) عليه‌السلام ما يَدلّ على إِمامتهِ وحقِّه ، وبطلانِ مقالِ منِ ادّعى الإمامةَ لغيرهِ.

فمن ذلكَ ما رواه نقلةُ الآثارِ(٥) من خبرِه عليه وآبائه السّلامُ معَ المنصورِ لمّا أمرَ الرَّبِيعَ باحضارِ أَبي عبدِاللهِ عليه‌السلام فأَحضرَه ، فلمّا بَصُرَ به المنصورُ قالَ له : قتلَني اللهُ إن لم أَقتلْكَ ، أَتلحِدُ في سلطاني

__________________

المجلسي في البحار ٤٧ : ١٣ / ٩.

(١) تقدم في باب ذكر الامام علي بن الحسين عليه‌السلام ـ دلائل امامته ـ وكذا باب ذكر الامام الباقر عليه‌السلام ـ دلائل امامته ـ فراجع.

(٢ و ٣) تقدم في باب ذكر الامام علي بن الحسين عليه‌السلام ، دلائل امامته.

(٤) في هامش «ش» : يديه.

(٥) في «م» وهامش «ش» : الاخبار.