إِليهمْ فيه العَيْنَ (١) والوَرِقَ (٢) والأدِقّة (٣) والتُمورَ ، فيوصِلُ إِليهم ذلك ، ولايَعْلَمونَ مِنْ أَيّ جهةٍ هُو (٤).

أَخْبَرني الشَّريفُ أَبومحمد الحسن بن محمد بن يحيى ، قال : حَدَثَنا جَدّي يحيى بن الحسن بن جعفر ، قال : حَدَّثَنا إِسماعيل بن يعقوب ، قال : حدَّثَنا محمد بن عبدالله البَكْري ، قال : قَدِمْتُ المدينةَ أَطلُبُ بها دَيْناً فأَعْياني ، فقُلْتُ : لَوْ ذَهَبْتُ إِلى أَبي الحسن موسى عليه‌السلام فَشَكَوْتُ إِليهِ ، فأتَيتُهُ بنَقَمَى (٥) في ضَيْعَتِهِ ، فَخَرَجَ إِلَيَّ ومعه غلام معهُ مِنْشَفٌ (٦) فيه قَدِيدٌ مُجَزَّعٌ (٧) ، ليس معه غيرُهُ ، فأَكَلَ وأَكَلْتُ معه ، ثم سَأَلَني عن حاجتي ، فَذَكَرْتُ له قِصَّتَي ، فدَخَلَ ولم يُقِمْ إِلّا يسيراً حتى خَرَجَ إِلَيَّ ، فقالَ لغُلامِهِ : «اذهب » ثم مَدَّ يَدَهُ إِليَّ فَدَفَعَ إِليَ صُرَّةً فيها ثلاثمائة دينارٍ ، ثم قامَ فَوَلّى ، فقُمْت ورَكِبْتُ دابَّتي وانصرفتُ (٨).

__________________

(١) العين : الذهب والدنانير. « الصحاح ـ عين ـ ٦ : ٢١٧٠ ».

(٢) الورق : الفضة والدراهم. « الصحاح ـ ورق ـ ٤ : ١٥٦٤ ».

(٣) الأدقة : جمع دقيق وهو الطحين « الصحاح ـ دقق ـ ٤ : ١٤٧٦ ».

(٤) ذكره ابن شهرآشوب في المناقب ٤ : ٣١٨ ، والطبرسي في اعلام الورى : ٢٩٦ ، ونقله العلامة المجلسي في البحار ٤٨ : ١٠١ / ذيل الحديث ٥.

(٥) نَقَمَى : موضع من ريف المدينة المنورة كان للآل أبي طالب عليهم‌السلام. «معجم البلدان ٥ : ٣٠٠».

وفي النسخ الخطية بنُقمَى ، لكن الصحيح «بنَقَمَى». كما في نسخة العلامة المجلسي رحمه‌الله من بحاره للارشاد ٤٨ : ١٠٢ ، وفي تاريخ بغداد ١٣ : ٢٨ : ونقَمَى موضع.

(٦) في هامش «ش» : «المنشف : إزار له زِئبر» أي خمل كالقطيفة.

(٧) في هامش «ش» : المجزع : الأبيض والأحمر.

المجزّع : المقطع بألوان مختلفة من الجَزْع. بمعنى القطع. «لسان العرب ـ جزع ـ ٨ : ٤٨ ».

(٨) تاريخ بغداد ١٣ : ٢٨ ، ونقله العلامة المجلسي في البحار ٤٨ : ١٠٢ / ٦.