الثقب ، ويلطخه بالعسل ، ولا يتخذ ذلك إلا في أعلى موضع ، وأحصن موقع ، بحيث ينبو عن العيون ويأبى على الأقدام. كما قال الهذلي :

وقال أيضا :

(يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها).

سمّاه شرابا إذ كان ممّا يجيء منه الشراب.

والجاحظ يقول للطاعن : إنّ النحل تجني العسل باطنا فيها؟

__________________

(١) الأبيات لأبي ذؤيب الهذلي ، يقول : هذه الخمر ممزوجة بالعسل. الأري : العسل ، واليعاسيب جمع يعسوب وهو أمير النحل ، تأري الشعوف : تعسّل في رؤوس الجبال. جوارسها : التي تجرس. أي : تأكل. وفي المخطوطة : [تارى] بدل [بأريّ] وهو تصحيف. راجع شرح أشعار الهذليين ١ / ٤٨ ؛ والمعاني الكبير ٢ / ٦١٧. والثاني في اللسان : ذأب ، والثالث : كرب.

(٢) البيتان لأبي ذؤيب أيضا. والضرب : العسل الأبيض ، والطنف : رأس من رؤوس الجبل ، تنمّى : ترفع. المألف : المكان الذي تألفه ، المباءة : المنزل ، وهما في المعاني الكبير ٢ / ٦٢٠ ؛ وشرح أشعار الهذليين ١ / ١٤٢ ـ ١٤٣. والثاني في اللسان : عسل ، والأول في اساس البلاغة ص ٢٨٥. وفي المخطوطة : [ضزن] بدل [ضرب] و [طنب] بدل [طنف] و [المنارة] بدل [المباءة] وكله تصحيف. وفيها [تمني] بدل [تنمّى] و [البعيرب] بدل [اليعسوب] وهو تصحيف.