وروي عن علي عليهالسلام أن أرذل العمر خمس وسبعون سنة. وروي
مثل ذلك عن
النبي صلىاللهعليهوآله . وعن قتادة
تسعون سنة.
« لكيلا يعلم بعد علم شيئا » أي ليرجع إلى حال
الطفولية بنسيان ما كان علمه
لاجل الكبر فكأنه لا يعلم شيئا مما كان عليه ، وقيل : ليقل علمه بخلاف ما كان عليه
في حال شبابه.
١ ـ ل
: ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبى عمير ، عن ابن
عبدالحميد ، عن الصباح مولى أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كنت مع أبي عبدالله عليهالسلام
فلما
مررنا باحد قال : ترى الثقب الذي فيه؟ قلت : نعم ، قال : أما أنا فلست أراه ، وعلامة
الكبر ثلاث : كلال البصر ، وانحناء الظهر ، ورقة القدم. « ج ١ ص ٤٤ ».
٢ ـ مع
: أبي ، عن سعد ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ، عن ابن عبدالحميد ، عمن حدثه قال : مات رجل من آل أبي طالب لم يكن حضره أبوالحسن عليهالسلام ، فجاءه
قوم فلما جلس أمسك القوم كأن على رؤوسهم الطير ، فكانوا في ذكر الفقراء » والموت
فلما جلس قال ابتداءا منه : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ما بين الستين إلى السبعين معترك
المنايا ، ثم قال عليهالسلام
: الفقراء محن الاسلام. « ص ١١٤ ».
٣ ـ فس
: محمد بن جعفر ، عن محمد بن أحمد ، عن العباس ، عن ابن أبي نجران محمد بن القاسم
، عن علي بن المغيرة ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه عليهماالسلام
قال : إذا بلغ العبد
مائة سنة فهي أرذل العمر.
٤ ـ ل : روي أنه إذا بلغ المائة فذلك
أرذل العمر. « ج ٢ ص ١١٥ ».
٥ ـ وروي
: أن أرذل العمر أن يكون عقله عقل ابن سبع سنين. « ج ٢ ص ١١٥ »
٦ ـ ف
: عن أبي الحسن الثالث عليهالسلام
أنه قال يوما : إن أكل البطيخ يورث
الجذام ، فقيل له : أليس قد أمن المؤمن إذا أتى عليه أربعين سنة من الجنون والجذام
والبرص؟ قال : نعم ، ولكن إذا خالف المؤمن ما امر به ممن آمنه لم يأمن أن تصيبه
عقوبة الخلاف. « ٤٧٣ »
__________________
