العين « وهي تمر مر
السحاب » أي تسير سيرا حثيثا سير السحاب ، والمعنى : أنك لا ترى
سيرها لبعد أطرافها كما لا ترى سير السحاب إذا انبسط لبعد أطرافه ، وذلك إذا ازيلت
الجبال عن أماكنها للتلاشي « صنع الله » أي صنع الله ذلك صنعا « الذي أتقن كل شئ »
أي
خلق كل شئ على وجه الاتقان.
وفي قوله : « ما ينظرون » أي ما ينتظرون
« إلا صيحة واحدة » يريد النفخة الاولى
يعني أن القيامة تأتيهم بغتة « تأخذهم » الصيحة « وهم يخصمون » أي يختصمون في
امورهم ، ويتبايعون في الاسواق ، وفي الحديث : تقوم الساعة والرجلان قد نشرا
ثوبهما
يتبايعانه فما يطويانه حتى تقوم ، والرجل يرفع اكلته إلى فيه فما تصل إلى فيه حتى
تقوم ، والرجل يليط حوضه
ليسقي ماشيته فما يسقيها حتى تقوم ، وقيل : وهم
يختصمون هل ينزل بهم العذاب أم لا؟ « فلا يستطيعون توصية » يعني أن الساعة إذا
أخذتهم بغتة لم يقدروا على الايصاء بشئ « ولا إلى أهلهم يرجعون » أي ولا إلى
منازلهم
يرجعون من الاسواق ، وهذا إخبار عما يلقونه في النفخة الاولى عند قيام الساعة ، ثم أخبر سبحانه عن النفخة الثانية فقال : « ونفخ في الصور فإذا هم من الاجداث » وهي
القبور « إلى ربهم » أي إلى الموضع الذي يحكم الله فيه لا حكم لغيره هناك « ينسلون
» أي يخرجون سراعا فلما رأوا أهوال القيامة « قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا » أي
من حشرنا من منامنا الذي كنا فيه نياما؟ ثم يقولون : « هذا ما وعد الرحمن وصدق
المرسلون » فيما أخبرونا عن هذا المقام ، وهذا البعث. قال قتادة : أول الآية
للكافرين
وآخرها للمسلمين ، قيل : إنهم لما عاينوا أهوال القيامة عدوا أحوالهم في قبورهم
بالاضافة إلى تلك رقادا ، قال قتادة : هي النومة بين النفختين لا يفتر عذاب القبر
إلا
فيما بينهما فيرقدون ، ثم أخبر سبحانه عن سرعة بعثهم فقال : « إن كانت إلا صيحة
واحدة » أي لم تكن المدة إلا مدة صيحة واحدة « فإذا هم جميع لدينا محضرون » أي فإذا
الاولون
والآخرون مجموعون في عرصات القيامة « فاليوم لا تظلم نفس شيئا أي لا ينقص من له
حق شيئا من حقه من الثواب أو غير ذلك ، ولا يفعل به ما لا يستحقه من العذاب ، بل
__________________
