قيل : لان ما يقصر
فيه الصلاة بريدان
ذاهبا أو بريد ذاهبا وجائيا ، والبريد أربعة فراسخ
فوجبت الجمعة على من هو على نصف البريد الذي يجب فيه التقصير ، وذلك أنه يجئ
فرسخين
ويذهب فرسخين فذلك أربعة فراسخ وهو نصف طريق المسافر.
فإن قال : فلم زيد في صلاة السنة يوم
الجمعة أربع ركعات؟ قيل : تعظيما لذلك
اليوم وتفرقة بينه وبين سائر الايام.
فإن قال : فلم قصرت الصلاة في السفر؟
قيل : لان الصلاة المفروضة أولا إنما
هي عشر ركعات ، والسبع إنما زيدت فيها
بعد ، فخفف الله عنه
تلك الزيادة
لموضع سفره
وتعبه ونصبه ، واشتغاله بأمر نفسه وظعنه
وإقامته ، لئلا يشتغل عما
لابد له من معيشته ، رحمة من الله تعالى وتعطفا عليه ، إلا صلاة المغرب فإنها لم
تقصر
لانها صلاة مقصرة
في الاصل.
فإن قال : فلم يجب التقصير في ثمانية
فراسخ لا أقل من ذلك ولا أكثر؟ قيل : لان ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامة والقوافل والاثقال فوجب التقصير في مسيرة يوم.
فإن قال : فلم وجب التقصير في مسيرة يوم؟
قيل : لانه
لو لم يجب في مسيرة
يوم لما وجب في مسيرة سنة ،
وذلك أن كل يوم يكون بعد هذا اليوم فإنما هو نظير
هذا اليوم ، فلو لم يجب في هذا اليوم لما وجب في نظيره إذا كان نظيره مثله لا فرق
بينهما.
فإن قال : قد يختلف السير فلم جعلت أنت مسيرة يوم ثمانية فراسخ؟ قيل : لان ثمانية فراسخ هي مسير الجمال والقوافل
وهو السير الذي يسيره الجمالون
والمكارون.
__________________
