فإن قال : فلم ترك تطوع النهار ولا يترك تطوع الليل؟ قيل
: لان كل
صلاة لا تقصير فيها فلا تقصير في تطوعها ، وذلك أن المغرب لا تقصير فيها فلا تقصير
فيما بعدها من التطوع ، وكذلك الغداة لا تقصير فيما قبلها من التطوع.
فإن قال : فما بال العتمة مقصرة وليس
تترك ركعتاها؟ قيل : إن تلك الركعتين
ليستا من الخمسين ، وإنما هي زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بها بدل كل ركعة من
الفريضة ركعتين من النوافل.
فإن قال : فلم جاز للمسافر والمريض أن
يصليا صلاة الليل في أول الليل؟ قيل
لاشتغاله وضعفه ليحرز صلاته ، فيستريح
المريض في وقت راحته ، ويشتغل المسافر
بأشغاله وارتحاله وسفره.
فإن قال : فلم امروا بالصلاة على الميت؟
قيل : ليشفعوا له ويدعوا له بالمغفرة
لانه لم يكن في وقت من الاوقات أحوج إلى الشفاعة فيه والطلب والاستغفار من
تلك الساعة.
ئفإن قال : فلم جعلت خمس تكبيرات دون أن
يكبر أربعا أو ستا؟
قيل : إن
الخمس إنما اخذت من الخمس الصلوات في اليوم والليلة.
أقول : في العلل : وذلك أنه ليس في
الصلاة تكبيرة مفروضة إلا تكبيرة الافتتاح
فجمعت التكبيرات المفروضات في اليوم والليلة فجعلت صلاة على الميت. ولنرجع على
المشترك.
فإن قال : فلم لم يكن فيها ركوع وسجود؟
قيل : لانه
إنما يريد بهذه
الصلاة الشفاعة لهذا العبد الذي قد تخلى مما خلف واحتاج إلى ما قدم.
__________________
