فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) (١) يعني من فلان وفلان (٢) ، ثم أوحى الله إلى نبيه صلىاللهعليهوآله : ( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ) في علي ( إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (٣) يعني إنك على ولاية علي ، وعلي هو الصراط المستقيم.
توضيح :
قرأ عليهالسلام : جاءانا ـ على التثنية ـ كما هو قراءة عاصم برواية أبي بكر وغيره (٤) ، وفسرهما [ بفلان وفلان ] ، وفسرهما المفسرون بالشيطان ومن أغواه.
والمشرقان : المشرق والمغرب على التغليب.
( فَبِئْسَ الْقَرِينُ ). أي أنت إلي اليوم ،و روى ابن عباس أنهما يكونان مشدودين في سلسلة واحدة لزيادة العقوبة، فيقول الله تعالى لهم (٥) : ( لَنْ يَنْفَعَكُمُ ) (٦) .. أي لا يخفف الاشتراك عنكم شيئا من العذاب لأن لكل من الكفار والشياطين الحظ الأوفر من العذاب (٧).
١٥ ـ فس (٨) : ( وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ ) (٩) يعني الثاني عن (١٠) أمير المؤمنين عليهالسلام ( إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) (١١).
__________________
(١) الزخرف : ٤٠ ـ ٤١.
(٢) في ( ك ) زيادة : وأتباعهما ـ بعد فلان ـ.
(٣) الزخرف : ٤٣.
(٤) كما في الكشف عن وجوه القراءات السبع ٢ ـ ٢٥٨ ، وحجة القراءات : ٦٥٠ ، وكتاب السبعة في القراءات : ٥٨٦.
(٥) لا توجد : لهم ، في (س).
(٦) الزخرف : ٣٩.
(٧) صرح بما ذكره رحمهالله في مجمع البيان ٩ ـ ٤٨ ، وجاء بعضه في تفسير ابن عباس : ٤١٣.
(٨) تفسير علي بن إبراهيم القمي ٢ ـ ٢٨٧.
(٩) الزخرف : ٦٢.
(١٠) في المصدر : يعني فلانا لا يصدنك عن ..
(١١) الزخرف : ٦٢.