منهما على غيره ، ذكره البيضاوي (١).

قوله عليه‌السلام : عن رضاع الملي .. في الروايات الأخر : خدع الصبي عن اللبن ، ولعله هنا عن الرضاع الملي .. أي عن رضاع يتملأ الصبي منه (٢) ، ولعله ـ على ما في النسخ ـ المراد به رضاع اللبن الملي ، أو الطفل الملي.

والفراش ـ بالفتح ـ : الطير الذي يلقي نفسه في ضوء السراج (٣).

قوله عليه‌السلام : من كل أوب .. أي من جهة (٤) ، وفي بعض النسخ : أدب ـ بالدال المهملة ـ وهو الظرف (٥).

وقال الفيروزآبادي : نضح فلانا بالنبل : رماه (٦) ، وقال : شجره (٧) بالرمح : طعنه (٨).

قوله عليه‌السلام : وكانا أهله .. أي كانا أهلا لمخالفة القرآن ، ولم يكن مستبعدا منهما.

وعثا يعثو عثوا : أفسد (٩).

وقال في النهاية : يقال نصل السهم : إذا خرج منه النصل ، ونصل أيضا ـ : إذا ثبت نصله في الشيء .. فهو من الأضداد (١٠).

__________________

(١) تفسير البيضاوي ١ ـ ٣٨٨ ـ بدون أي التفسيرية بعد الآيات ـ.

(٢) بمعنى يستمع الصبي منه ، ولعل مراده ـ طاب ثراه ـ كونه رضاعا في مدة طويلة يستمتع الصبي فيها من اللبن ، وذلك لأن الملي بمعنى الحين الطويل ، والمدة الطويلة التي لا حد لها ، كما نص عليه غير واحد كما في مجمع البحرين ١ ـ ٣٦٧ وغيره.

(٣) كما جاء في النهاية ٣ ـ ٤٣٠ ، ولسان العرب ٦ ـ ٣٣٠ ، وغيرهما.

(٤) ذكره في القاموس ١ ـ ٣٧ ، وانظر : لسان العرب ١ ـ ٢٢٠ ، وغيره.

(٥) قاله في القاموس ١ ـ ٣٦ ، ومثله في لسان العرب ١ ـ ٢٠٦.

(٦) صرح به في لسان العرب ٢ ـ ٦٢٠ ، والقاموس ١ ـ ٢٥٣ ، وغيرهما.

(٧) في (س) : شحره ـ بالحاء المهملة ـ ولا معنى لها.

(٨) قاله في القاموس ٢ ـ ٥٦ ، ونظيره في لسان العرب ٤ ـ ٣٩٦.

(٩) كما صرح به في مجمع البحرين ١ ـ ٢٨٢ والقاموس ٤ ـ ٣٥٩ ، وغيرهما.

(١٠) قاله في النهاية ٥ ـ ٦٧ ، ومثله في لسان العرب ١١ ـ ٦٦٢.