التنصيص على من
عينه للإمامة وجعله أولى بالناس من أنفسهم تعجيل للفتنة بين المسلمين وتفريق
كلمتهم ، فيتسلط بذلك الكفار وأهل الردة عليهم ، وينهدم أساس الإسلام ، وينقلع
دعائم الدين ، وذلك لأن الراغبين في الإمامة والطامعين في الملك والخلافة قد علموا
من مرضه صلىاللهعليهوآلهوسلم وإخباره تصريحا وتلويحا في غير موقف بأنه قد دنى أجله ولا
يبرأ من مرضه ، فوطنوا أنفسهم لإلقاء الشبهة بين المسلمين لو كتب الكتاب وأكد
الوصية ، بأنه كان على وجه الهجر والهذيان ، فيصدقهم الذين في قلوبهم مرض ،
ويكذبهم المؤمنون بأن كلامه ليس إلا وحيا يوحى ، فيقوم فيهم المحاربة
والقتال وينتهي الحال إلى استيصال أهل الإيمان وظهور أهل الشرك والطغيان ، فاكتفى صلىاللهعليهوآلهوسلم بنصه يوم الغدير وغيره ، وقد بلغ الحكم وأدى رسالة ربه كما أمره بقوله : ( يا
أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ
تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ) فلم يكن في ترك الكتابة تقصير في التبليغ والرسالة ، وإنما
منعت الطائفة من الأمة لشقاوتهم ذلك الفعل ، وسدوا باب الرحمة ، فضلوا عن سواء
الصراط وأضلوا كثيرا : ( وَسَيَعْلَمُ
الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ )
الثاني
: أن ما يظهر كلامه
ـ من أن استفهامهم كان لاستعلام أن الأمر على وجه العزم ، أو رد الأمر إلى
اختيارهم ـ مردود ، بأن قولهم ما شأنه : أهجر؟ استفهموه؟ لا يفهم منه من له أدنى
فطانة ، إلا أن هذا الاستفهام عبارة عن استعلام أن كلامه ذلك كان من الهجر وكلام
المرضى والهذيان ، أو هو كلام صحيح ، لا أن أمره كان على وجه العزم أو الرد إلى
الاختيار ، وهو واضح.
وأما ما علل به
الكف من صواب رأي عمر ، ففيه أنه ليس في الكلام ما يدل على تصويب رأي عمر ، فإن
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم في الرواية الثالثة من
__________________
