[ وآله ] ثم انصرف
، فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة ... قال : فعجبت بعد من جرأتي على
رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] والله ورسوله أعلم!.
وروى ابن أبي
الحديد في أخبار عمر قريبا من الرواية الأولى ، وفيها : فقام رسول
الله صلى الله عليه [ وآله ] بين يدي الصف ، فجاء عمر فجذبه من
خلفه ، وقال : ألم ينهك الله عن الصلاة على المنافقين؟! .. قال : فعجب الناس
من جرأة عمر على رسول الله صلى الله عليه [ وآله ].
ولا يذهب عليك أن
الرواية الأولى ـ مع أن راويها أبو هريرة الكذاب ينادي ببطلانها سخافة أسلوبها ،
وبعث أبي هريرة مبشرا للناس ، وجعل النعلين علامة لصدقه ، وقد أرسل الله تعالى
رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم مبشرا ونذيرا للناس ، وأمره بأن يبلغ ما أنزل
إليه من ربه ، ولم يجعل أبا هريرة نائبا له في ذلك ، ولم يكن القوم المبعوث إليهم
أبو هريرة غائبين عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم حتى يتعذر عليه أن يبشرهم بنفسه ، وكان الأحرى تبليغ تلك
البشارة في المسجد وعند اجتماع الناس لا بعد قيامه من بين القوم وغيبته عنهم
واستتاره بالحائط ، ولم تكن هذه البشارة مما يفوت وقته بالتأخير إلى حضور الصلاة
واجتماع الناس ، أو رجوعه صلىاللهعليهوآلهوسلم عن الحائط ، وكيف جعل النعلين علامة لصدق أبي هريرة مع أنه
يتوقف على العلم بأنهما نعلا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقد جاز أن لا يعلم ذلك من يلقاه أبو هريرة فيبشره ،
وإذا كان ممن يظن الكذب بأبي هريرة أمكن أن يظن أنه سرق نعلي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فلا يعتمد على قوله ، ولو فرضنا
__________________
