وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً ) (١) (٢) ، ولو علم الإنسان علم (٣) ما هو فيه مات حبا (٤) من الموت ، ومن نجا فبفضل اليقين.
قال : فأخبرني عن قول الله عز وجل : ( وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (٥) (٦) ، فإذا طويت السماوات وقبضت الأرض ، فأين تكون الجنة والنار وهما (٧) فيهما؟. قال : فدعا بدواة وقرطاس ثم كتب فيه : الجنة والنار ، ثم درج القرطاس ودفعه إلى النصراني ، وقال له : أليس قد طويت هذا القرطاس؟ قال :نعم. قال : فافتحه (٨) .. ففتحته قال : هل ترى آية النار وآية الجنة أمحاهما القرطاس (٩)؟. قال : لا. قال : فهكذا في (١٠) قدرة الله تعالى إذا طويت السماوات وقبضت الأرض لم تبطل الجنة والنار كما لم تبطل طي هذا الكتاب آية الجنة وآية النار.
قال : فأخبرني عن قول الله تعالى : ( كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ) (١١) ما هذا الوجه؟ ، وكيف هو؟ ، وأين يؤتى؟ ، وما دليلنا عليه؟.
قال علي عليهالسلام : يا غلام! علي بحطب ونار ، فأتى بحطب ونار وأمر
__________________
(١) في المصدر : وعن الكافرين ، فقال إنهم كانوا في شغل عن ذكري وكانوا ..
(٢) الكهف : ١٠١.
(٣) لا توجد : علم ، في المصدر ، وهو الظاهر.
(٤) في (س) ، ونسخة في ( ك ) : حيا ، وفي المصدر : مات خوفا ، وهو الظاهر.
(٥) جاءت العبارة في المصدر باختلاف ، وهي : .. عن قوله تعالى جل ثناؤه : « يوم تبدل الأرض غير الأرض » جميعا وهو خلط بين الآيتين.
(٦) الزمر : ٦٧.
(٧) لا توجد : وهما ، في المصدر.
(٨) هنا سقط كلمة : قال .. جاءت في المصدر.
(٩) في المصدر : طي القرطاس .. وهو الظاهر.
(١٠) في ( ك ) وضع على : في ، رمز نسخة بدل.
(١١) القصص : ٨٨.