١٩ ـ ...

والعيش بعد أولئك الأيّام

ثمّ اعلم أنّ اسم الإشارة عند النّاظم على مرتبتين : قريبة ، وبعيدة ، وقد أشار إلى البعيدة بقوله :

...		... ولدى البعد انطقا
بالكاف حرفا دون لام أو معه		...

يعني : أنّك إذا أردت الإشارة إلى بعيد فأنت مخير بين أن تأتي باسم الإشارة مقرونا بكاف المخاطب ، دون لام ، فتقول : «ذاك ، وأولاك» ، وبين أن تأتي به مقرونا بهما معا فتقول : «ذلك ، وأولالك» ، وهذه الكاف حرف لا اسم ، لأنّ أسماء الإشارة لا تضاف ، ولذلك (٢) قيّد الكاف بقوله : («بالكاف حرفا») (٣) ، لكنّها تتصرّف تصرّف الكاف الاسمية غالبا ، فتفتح للمخاطب ، وتكسر للمخاطبة ، ويتّصل بها علامة التثنية / والجمعين ، فتقول : «ذاك ، وذاك (٤) ، وذاكما ، وذاكم ، وذاكنّ».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

...

واللام إن قدّمت ها ممتنعه

يعني : أنّك إذا قدّمت «ها» التي للتنبيه على اسم الإشارة يمتنع اقترانه

__________________

(١٩) ـ عجز بيت من الكامل ، من قصيدة لجرير في ديوانه (٥٥١) يهجو بها الفرزدق ، وصدره :

ذمّ المنازل بعد منزلة اللوى

ويروى : «الأقوام» بدل «الأيام». ذم : من ذم يذم خلاف المدح ، اللوى : اسم موضع.

والشاهد في قوله : «بعد أولئك الأيام» ، حيث استعمل «أولئك» في غير العقلاء ، كما في قوله تعالى : (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً.)

انظر : التصريح على التوضيح : ١ / ١٢٨ ، الشواهد الكبرى : ١ / ٤٠٨ ، الخزانة : ٥ / ٤٣٠ ، شواهد المفصل والمتوسط : ١ / ٢٨٨ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ١٢٦ ، ١٣٣ ، ٩ / ١٢٩ ، شواهد الشافية للبغدادي : ١٦٧ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٦٨ ، شواهد الجرجاوي : ١٨ ، شرح الأشموني : ١ / ١٣٩ ، المقتضب : ١ / ٣٢١ ، شرح ابن الناظم : ٧٧ ، معاني القرآن للأخفش : ١ / ٩١ ، ٢ / ٣٨٩ ، شواهد الكشاف : ٤ / ٥٢٨ ، أوضح المسالك : ٢٧ ، فتح رب البرية : ١ / ١٢٢ ، السراج المنير للزبيدي : (مخطوط) : ١٣٦.

(١) في الأصل : وكذلك.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

(٣) في الأصل : ذك. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٢٨.