ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

...		والحذف عندهم كثير منجلي
في عائد متّصل إن انتصب		بفعل أو وصف كمن نرجو يهب

يعني : أنّ الضّمير العائد من الصّلة إلى الموصول ، إذا كان منصوبا متّصلا بالفعل أو بالوصف ، غير صلة الألف واللام ـ يجوز حذفه بكثرة ، ومثّل المنصوب بالفعل بقوله : «كمن نرجو يهب».

فـ «من» مبتدأ ، وهو موصول بمعنى / : الّذي ، و «نرجو» صلته (١) ، و «يهب» خبر عنه ، والضّمير العائد من الصلة إلى الموصول محذوف تقديره : من نرجوه.

لكن يشترط في الفعل أن يكون تاما ، فلا يحذف في نحو «جاء الّذي كانه زيد» على الأصحّ (٢).

ومثال حذفه من الوصف قول الشّاعر :

٢٥ ـ ما الله موليك فضل فاحمدنه به

...

فـ «ما» موصول اسميّ في موضع رفع على الابتداء ، و «فضل» خبره ، و «الله موليك» صلة «ما» ، والعائد محذوف منصوب بالوصف ، والتقدير : الّذي الله موليكه (٤) فضل.

__________________

(١) في الأصل : صلة. انظر شرح المكودي : ١ / ٦٩.

(٢) وأجاز أبو حيان ـ كما في الهمع ـ والسيوطي في البهجة : جواز حذفه إن كان متصلا منصوبا بفعل ناقص ، نحو «جاء الذي كنته زيد». واشترط أبو حيان في الارتشاف كون الفعل تاما.

انظر الهمع : ١ / ٣٠٩ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٥٣٥ ، البهجة المرضية : ٣٥ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٤٥ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٨١ ، شرح دحلان : ٣٦ ، شرح المرادي : ١ / ٢٥٢ ، شرح الأشموني : ١ / ١٦٩.

٢٥ ـ صدر بيت من البسيط ، نسب في شواهد الجرجاوي لابن الفتح ، ولم أعرف اسمه ، وعجزه :

فما لدى غيره نفع ولا ضرر

موليك : أي معطيك. والشاهد فيه «موليك» حيث حذف منه العائد المنصوب بالوصف.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٤٥ ، شرح الأشموني : ١ / ١٧٠ ، الشواهد الكبرى : ١ / ٤٤٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٢٩٠ ، الهمع : ١ / ٨٩ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٨١ ، شواهد الجرجاوي : ٢٥ ، المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٦٩ ، شرح المرادي : ١ / ٢٤٨ ، شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ٢٢٩ ، أوضح المسالك : ٣٣ ، المطالع السعيدة : ١٦٧.

(٣) في الأصل : موليك. انظر التصريح : ١ / ١٤٥.