ومن تقديم الخبر على المبتدأ (١) جوازا قولهم : «تميميّ أنا» (٢).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

فامنعه حين يستوي الجزآن		عرفا ونكرا عادمي بيان
كذا إذا ما الفعل كان الخبرا (٣)		أو قصد استعماله منحصرا
أو كان مسندا لذي لام ابتدا (٤)		أو لازم الصّدر كمن لي منجدا

هذا هو القسم الثّاني من أقسام الخبر ، وهو ما يجب تأخيره ، وذلك في خمسة مواضع :

الأوّل : أن يستوي المبتدأ والخبر في التعريف والتنكير وهو المشار إليه بقوله :

فامنعه حين يستوي الجزآن

عرفا ونكرا ...

فمثال استوائهما في التّعريف : «زيد أخوك» ، ومثال استوائهما في التّنكير : «أفضل منّي أفضل منك».

وقوله : «عادمي بيان» ، يعني : أنّه لا يمتنع تقديم الخبر على المبتدأ إذا كانا متساويين في التعريف والتنكير ، إلّا مع عدم البيان كالمثالين المذكورين.

وفهم منه أنّه إذا كان في الكلام ما يبيّن المبتدأ من الخبر جاز تقديم الخبر على المبتدأ ، وذلك بأن يكون هناك قرينة لفظية أو معنوية :

فالأوّل : نحو «رجل صالح حاضر» ، فإنّ القرينة اللفظية ـ وهي الصّفة ـ قاضية على النكرة الموصوفة بالابتدائية (٥) ، تقدّمت أو تأخّرت.

__________________

(١) في الأصل : المبتدأ على الخبر. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٢.

(٢) هذا مثال لتقديم الخبر مفردا ، والأصل : «أنا تميميّ» ، ونحو ذلك قوله : «مشنوء من يشنؤك». ومثال تقديم الخبر جملة قوله :

إلى ملك ما أمّه من محارب

أبوه ولا كانت كليب تصاهره

تقديره : أبوه ما أمه من محارب.

انظر شرح المكودي : ١ / ٨٢ ، الكتاب : ١ / ٢٧٨ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٣٥٣ ـ ٣٥٤ ، الإيضاح لابن الحاجب : ١ / ١٩٠ ، شرح ابن يعيش : ١ / ٩٢ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٦٥٠ ، الهمع : ٢ / ٣٧ ـ ٣٨.

(٣) في الأصل : خبرا. انظر الألفية : ٣٥.

(٤) في الأصل : الابتدا. انظر الألفية : ٣٥.

(٥) في الأصل : بابتدائية. انظر التصريح : ١ / ١٧٣.