والغالب أن يكون خبرها محذوفا ، حتّى قيل بلزومه (١) ، والصّحيح جواز ذكره ـ كما مثّلنا (٢) ـ.

وقوله :

وقد تلي (٣) لات وإن ذا العملا

يعني : أنّ «لات» و «إن» النّافية مثل «ليس» يرفعان الاسم ، وينصبان الخبر.

وفهم من قوله : «وقد تلي (٤) لات» أنّ (٥) ذلك قليل ، وفهم من إطلاقه أنّهما لا يختصّان بالعمل في النّكرة ، كـ «لا».

فـ «لات» مركّبة من (لا) (٦) النّافية ، وتاء التّأنيث (٧) ، أو المبالغة (٨) ، أو لهما (٩).

__________________

قال ابن مالك : «ويمكن عندي أن يجعل «أنا» ـ في البيت ـ مرفوع فعل مضمر ناصب «باغيا» على الحال ، تقديره : لا أرى باغيا ، فلمّا أضمر الفعل برز الضمير وانفصل. ويجوز أن يجعل «أنا» مبتدأ ، والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا «باغيا» على الحال ، ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل ، لدلالته عليه ، ونظائره كثيرة ، منها قولهم : «حكمك مسمطا» أي : حكمك لك مسمطا أي : مثبتا ، فجعل «مسمطا» ـ وهو حال ـ مغنيا عن عامله ، مع كونه غير فعل ، فأن يعامل «باغيا» بذلك ، وعامله فعل ـ أحق وأولى». انتهى.

انظر الهمع : ٢ / ١٢٠ ، أمالي ابن الشجري : ١ / ٢٨٢ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٤٤١ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٥٣ ، الجنى الداني : ٢٩٣ ، مغني اللبيب : ٣١٦ ، شرح المرادي : ١ / ٣١٩ ، جواهر الأدب : ٣٠٤ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ١١٠.

(١) كقول سعيد بن مالك :

من صدّ عن نيرانها

فأنا ابن قيس لا براح

ف «براح» اسم «لا» وخبرها محذوف ، أي : لا براح لي.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٩٩ ، أوضح المسالك : ٥٢ ، الأشباه والنظائر للسيوطي : ٤ / ١٩٤ ، مغني اللبيب : ٣١٥ ، ٨٢٦ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٥٤.

(٢) وكقوله :

تعزّ فلا شيء على الأرض باقيا

ولا وزر ممّا قضى الله واقيا

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٩٩ ، أوضح المسالك : ٥٢ ، مغني اللبيب : ٣١٥ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٥٣.

(٣) في الأصل : يلي. انظر الألفية : ٤٣.

(٤) في الأصل : يلي. انظر الألفية : ٤٣. وفي الأصل أيضا : وقد يلي. مكرر.

(٥) وفي الأصل : وإن أن. انظر شرح المكودي : ١ / ٩٦.

(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٢.

(٧) كما في «ثمت» و «ربت» ، وإنّما حركت لالتقاء الساكنين. هذا عند الجمهور. وقال أبو