كيسان تكرارها في الصّورتين ، نحو «لا زيد في الدار ولا عمرو» ، ونحو (لا فِيها غَوْلٌ ، وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ)(١) [الصافات : ٤٧].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

فانصب بها مضافا أو مضارعه		وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه
ووكّب المفرد (٢) فاتحا كلا		حول ولا قوّة والثّان اجعلا
مرفوعا أو منصوبا أو مركّبا		وإن رفعت أولا لا تنصبا

النّكرة التي تعمل فيها «لا» على ثلاثة أقسام : مضافة ، ومشبّهة بالمضاف ، ومفردة ، وقد أشار إلى الأوّل والثّاني بقوله :

فانصب بها مضافا او مضارعه

يعني : أنّها تنصب المضاف والمشبّه بالمضاف ، فهما معربان اتّفاقا (٣) ، والمراد بالمشبّه / بالمضاف : ما اتّصل به شيء من تمام معناه.

فمثال المضاف : «لا غلام رجل في الدّار» ، ومثال المشبّه به : «لا طالعا جبلا عندك» ، و «لا مارّا بزيد في الدّار» ، و «لا حسنا وجهه».

__________________

الأخيرين ، لأنّ الاستعمال لم يلزم فيهما ، كما لزم «عبد الله» والكسائي : قاسهما عليه. وجوز الفراء إعمالها في ضمير الغائب واسم الإشارة نحو «لا هو» و «لا هي» و «لا هذين لك ، ولا هاتين لك». وكل ذلك خطأ عند البصريين.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٣٦ ، الهمع : ٢ / ١٩٤ ـ ١٩٥ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ١٧٠ ـ ١٧١.

(١) أما في المعرفة فجبرا لما فاتها من نفي الجنس ، وأمّا في الانفصال فتنبيها بالتكرير على كونها لنفي الجنس ، لأن نفي الجنس تكرار للنفي في الحقيقة. وأمّا المبرد وابن كيسان فإنّهما أجازا عدم التكرار في الموضعين ، كقوله :

بكت أسفا واسترجعت ثمّ آذنت

ركائبها أن لا إلينا رجوعها

وقوله :

لا أنت شائية من شأننا شاني

وذلك عند الجمهور ضرورة.

انظر المقتضب : ٤ / ٣٥٩ ، ٣٦٠ ، ٣٦١ ، الكتاب : ٢ / ٢٩٨ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٢٣٧ ، جواهر الأدب : ٢٩١ ، شرح الرضي : ١ / ٢٥٨ ، الهمع : ٢ / ٢٠٧ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٢٦٩ ، حاشية الصبان : ٢ / ٤ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٦٠٢ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ١٧٢.

(٢) في الأصل : بالمفرد. انظر الألفية : ٥١.

(٣) نحو «لا غلام سفر حاضر» ، و «لا طالبا علما ممقوت». وجوز البغداديون في الشبيه بالمضاف ترك تنوينه حملا له في هذا على المضاف ، كما حمل عليه في الإعراب.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٤٠ ، حاشية الصبان : ٢ / ٦.