وعدم الحذف ، وتسكين آخر الفعل الماضي معه ، ولحاق / تاء التّأنيث في الماضي إذا كان مؤنّثا ، ثمّ مثّل ذلك بقوله : «كنيل خير نائل» أصله : نلت خير نائل ، فلمّا حذف (١) الفاعل ارتفع المفعول به لنيابته عنه.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

فأوّل الفعل اضممن والمتّصل		بالآخر اكسر في مضيّ كوصل
واجعله من مضارع منفتحا		كينتحي المقول فيه ينتحى

نبّه بهذا على أنّ نيابة المفعول به عن الفاعل مشروط بتغيير (٢) فعل الفاعل عن بنيته إلى بنية تدلّ على النّيابة ، فقال : إنّ أول الفعل المبنيّ للمفعول يضمّ ، وشمل الماضي والمضارع ، فإنّهما يشتركان في ضمّ الأوّل ، فإن كان ماضيا كسر ما قبل الآخر ، وإلى ذلك (أشار) (٣) بقوله : «والمتّصل بالآخر اكسر في مضيّ» ، ثمّ مثّل ذلك بقوله : «كوصل» وأصله : وصلت الشّيء ، فحذف الفاعل وأقيم المفعول به مقامه فتغيّر (٤) الفعل إلى «فعل».

وإن كان مضارعا فتح ما قبل الآخر ، وإلى ذلك أشار بقوله :

واجعله من مضارع منفتحا (٥)

أي : مفتتحا (٦) ، أي : اجعل ما قبل الآخر من المضارع مفتتحا ، ثمّ مثّل ذلك بقوله :

كينتحي المقول فيه ينتحى

بضمّ أوله ، وفتح ما قبل الآخر.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

والثّاني التّالي تا المطاوعه		كالأوّل اجعله بلا منازعه
وثالث الّذي بهمز الوصل		كالأوّل اجعلنه كاستحلي /

أشار بهذا إلى أنّ ضمّ الأوّل في الماضي والمضارع ، وكسر ما قبل الآخر

__________________

(١) في الأصل : نحذف. انظر شرح المكودي : ١ / ١٢٩.

(٢) في الأصل : بتغير. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٠.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٠.

(٤) في الأصل : يتغير. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٠.

(٥) في الأصل : مفتتحا. انظر الألفية : ٥٩.

(٦) بمعنى : مفتوح ، يقال : فتحه يفتحه فتحا وافتتحه وفتّحه فانفتح وتفتّح.

انظر : اللسان : ٥ / ٣٣٣٧ (فتح) ، تاج العروس : ٢ / ١٩٤ (فتح).