فالأصل في «بيع» بإخلاص (١) الكسر : («بيع») (٢) فاستثقلت الكسرة في الياء ، فنقلت إلى الفاء ، وذهبت حركة الفاء ، وسكنت العين ، لزوال حركتها.

والأصل في «قيل» : «قول» ، فاستثقلت الكسرة أيضا في الواو ، فنقلت إلى الفاء ، وبقيت الواو ساكنة ، فقلبت ياء ، لسكونها ، وكسر ما قبلها.

وأمّا على لغة «قول ، وبوع» فإنّ الكسرة (٣) حذفت من حرف العلّة ، فسلمت الواو ، وقلبت الياء واوا لسكونها ، وضمّ ما قبلها.

وأمّا على لغة الإشمام ، فهي مركبة من اللغتين.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وإن بشكل خيف لبس يجتنب

وما (٤) لباع قد يرى لنحو حب

يعني : أنّه إذا خيف لبس النّائب عن الفاعل بالفاعل بسبب شكل ـ ترك ذلك الشّكل الموقع في اللّبس ، واستعمل الشّكل الّذي لا لبس فيه.

وذلك نحو «بيع العبد» إذا أسندته إلى ضمير المخاطب ، فقلت : «بعت يا عبد» ـ بالكسر ـ لم يعلم (٥) : هل هو فعل وفاعل ، أو فعل ومفعول ، فيترك الكسر ، ويرجع (٦) إلى الضّمّ أو الإشمام (٧).

وكذلك «طيل زيد» إذا أسندته / إلى ضمير المخاطب ، فقلت : («طلت») (٨) ـ بالضّمّ ـ التبس بفعل الفاعل ، فيرجع إلى الإشمام أو الكسر ، إذ لا لبس فيهما.

وهذا الامتناع دعوى ابن مالك (٩) ، وجعله المغاربة مرجوحا لا

__________________

(١) في الأصل : إخلاص. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣١.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣١.

(٣) في الأصل : المكسورة. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣١.

(٤) في الأصل : ولما. انظر الألفية : ٦٠.

(٥) في الأصل : لم يعمل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣١.

(٦) في الأصل : ورجع. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣١.

(٧) في الأصل : والاشمام. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣١.

(٨) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٢.

(٩) قال ابن مالك في شرح الكافية (٢ / ٦٠٦) : «وقد يعرض بالكسرة أو الضمة التباس فعل المفعول بفعل الفاعل ، فيجب حينئذ إخلاص الضمة نحو «خفت» مقصودا به «خشيت» ، والإشمام وإخلاص الكسرة في «طلت» مقصودا به «غلبت» في المطاوعة».

وانظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥ ، شرح الأشموني : ٢ / ٦٣ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٧ ، إرشاد الطالب النبيل : (١٦١ / أ) ، الهمع : ٦ / ٣٨.