ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

واستثن ناصبا بليس وخلا		وبعدا وبيكون بعد لا
واجرر بسابقي يكون إن ترد		وبعد ما انصب وانجرار قد يرد (١)

هذا شروع في القسم الثّالث والرّابع ، فذكر في البيت الأوّل من أدوات الاستثناء أربعة :

منها ما لا يستعمل إلّا فعلا ، وهو «ليس ولا يكون» ، والمستثنى بهما واجب النّصب ، نحو «قام القوم ليس (زيدا ولا يكون عمرا» ، و «ما قام أحد ليس زيدا ، ولا يكون عمرا ، وهو خبر لهما ، واسمهما ضمير مستتر) (٢) عائد على البعض المفهوم (٣) من الكلام (٤).

__________________

تجانب عن أهل اليمامة ناقتي

ويروى : «تجانف» بدل «تجانب» من الجنف وهو الميل ، ويروى : «عن جو» و «عن جل» بدل «عن أهل» ، و «جو» اسم لليمامة في الجاهلية وفي هاتين الروايتين حذف مضاف ، الأول : عن أهل جو اليمامة ، والثاني : عن جل أهل اليمامة ، أي : معظم أهلها. ويروى : «كما عمدت» بدل «وما قصدت». وروي في جميع المصادر الآتية عدا المكودي «لسوائكا» بدل «لسوائنا» وهو الأولى بل الصواب لأن قافية أبيات القصيدة كلها كافية ، كما أن المعنى يؤيد ذلك ، وهو أن الشاعر لم يقصد سوى هوذه من أهل اليمامة.

تجانب : أصله «تتجانب» فحذفت إحدى التاءين تخفيفا ، بمعنى : تبتعد. والمعنى ـ كما في حاشية ابن حمدون على المكودي ـ أن ناقتي تتجانب عن كل أحد ولا تقصد من أهلها وموضعها : إلا لنا لا لغيرنا.

والشاهد فيه على أن خروج «سواء» عن الظرفية خاص بالشعر على مذهب الخليل وجمهور البصريين ، خلافا لابن مالك والزجاجي والكوفيين.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١٦٥ ، الكتاب : ١ / ١٣ ، ٢٠٣ ، المقتضب : ٤ / ٣٤٩ ، أمالي ابن الشجري : ١ / ٢٣٥ ، ٢ / ٤٥ ، ١١٩ ، ١٢٤ ، شواهد الأعلم : ١ / ١٣ ، الإنصاف : ٢٩٥ ، شرح ابن يعيش : ٢ / ٤٤ ، ٨٤ ، الخزانة : ٣ / ٤٣٥ ، الهمع (رقم) : ٧٨٥ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٧١ ، شواهد ابن السيرافي : ١ / ١٣٧ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٧٦٠ ، اللسان (سوى ، جنف) ، التبصرة والتذكرة : ٣١٣ ، الاستغناء : ١٠٤ ، ١١٦ ، الإيضاح لابن الحاجب : ١ / ٣١٩ ، توجيه اللمع : ١٧١.

(١) في الأصل : تقديم وتأخير في البيتين ، وما أثبته أولى ليوافق الشرح النظم ، وهو كما في الألفية : ٧٥.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٥.

(٣) في الأصل : والمفهوم. انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٥.

(٤) والمعنى : ليس هو. أي : بعضهم زيدا ، هذا عند البصريين ، وقيل : ضمير عائد على اسم الفاعل المفهوم من الفعل السابق.