ومنها / ما يستعمل فعلا فينصب ما بعده ، (وحرف جرّ فيجرّ ما بعده) (١) ، وهو «خلا ، وعدا» ، ولهما حالتان :

الأولى : تجرّدهما من «ما».

والثّانية : اقترانهما (٢) بها.

فإذا كانا مجرّدين من «ما» جاز فيما بعدهما وجهان : النّصب والجرّ ، والأرجح النّصب.

وفهم ذلك من ذكره (٣) لهما مع «ليس ، ولا يكون» ، وإلى ذلك أشار بقوله :

واجرر بسابقي يكون إن ترد

يعني : أنّ سابقي «يكون» في البيت الذّي قبل هذا ، وهما «خلا ، وعدا» يجوز جرّ المستثنى بهما (٤) ، وفهم منه شرط التّجرّد ، فإنّه أحال على لفظهما ، وهما خاليان من «ما».

وفهم من قوله : «إن ترد» أنّ الجرّ بهما مرجوح.

__________________

وعند الكوفيين : ضمير عائد على الفعل المفهوم من الكلام السابق ، ولذلك كان مفردا ، والتقدير : ليس هو. أي : ليس فعلهم فعل زيد ، فحذف المضاف. وردّ : بأنه لا يطرد. ونسب ابن هشام في الحواشي إلى سيبويه : أنه عائد.

وفي الارتشاف : قال ابن مالك وصاحب البسيط : هو محذوف حذف الاسم لقوة دلالة الكلام عليه ، وهذا مخالف لما اتفق عليه البصريون والكوفيون من أن الفاعل مضمر لا محذوف. وقد صرح ابن مالك في شرح الكافية بأن اسمها مضمر مستتر.

انظر شرح المرادي : ٢ / ١٢١ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٣٢٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١٢١ ، الكتاب : ١ / ٣٧٦ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٦٢ ، المساعد على تسهيل الفوائد : ١ / ٥٨٧ ـ ٥٨٨.

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٥.

(٢) في الأصل : اقترانها. انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٥.

(٣) في الأصل : ذكر. انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٥.

(٤) وهو قليل ، ولقلته لم يحفظ عن سيبويه الجر بـ «عدا» ، وإنما حكاه الأخفش والفراء ، فمن الجر بـ «خلا» قوله :

خلا الله لا أرجو سواك وإنّما

أعدّ عيالي شعبة من عيالكا

ومن الجر بـ «عدا» قوله :

أبحنا حيّهم قتلا وأسرا

عدا الشّمطاء والطّفل الصّغير

انظر الكتاب : ١ / ٣٧٧ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٢١١ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٣١٨ ، شرح الأشموني : ٢ / ١٦٣ ، شرح المرادي : ٢ / ١٢٣ ، الهمع : ٣ / ٢٨٦ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٦٣ ، مغني اللبيب : ١٨٩ ، شرح الرضي : ١ / ٣٢٩ ، الجنى الداني : ٤٦١.