وقوله : «وألفا سلّم» أي : اتركها على حالها ، وشمل المقصور ، نحو «فتاي ، وعصاي» ، والمثنّى في حالة الرّفع ، نحو «هذان غلاماي». هذه لغة جمهور العرب ، وهذيل يبدلون ألف المقصور ياء ، ويدغمونها في الياء الّتي للمتكلّم (١) ، وهو المنبّه عليه بقوله :

... وفي المقصور عن

هذيل انقلابها ياء حسن

وفهم من تخصيصه المقصور : أنّ ألف التّثنية لا تبدل عندهم.

وفهم منه أيضا : أنّ الياء المبدلة من الألف تدغم في ياء المتكلّم لاجتماع مثلين ، الأوّل منهما ساكن ، فتقول : «هذا فتيّ» ، ومن ذلك قول شاعرهم :

١٤٨ ـ سبقوا هويّ وأعنقوا لهواهم

فتفرّقوا ولكلّ جنب مصرع

و «يهن» هاؤه مضمومة من «هان يهون» إذا سهل ، ولا يصحّ كسرها ، لأنّه مضارع «وهن يهن» إذا ضعف (٣) ، لأنّ المراد (به إذا) (٤) أدغم : يسهل ويخفّ ، لا يضعف (٥).

__________________

(١) وحكى هذه اللغة عيسى بن عمر عن قريش. انظر شرح المرادي : ٢ / ٢٩٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١٠٠٤ ، شرح المكودي : ١ / ٢٠٨ ، التسهيل : ١٦١ ـ ١٦٢ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٦١ ، الهمع : ٤ / ٢٩٨ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٨١ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٢١ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٣٧.

١٤٨ ـ من الكامل لأبي ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليين (١ / ٢) ، من قصيدة له يرثي بها أبناءه الخمسة الذين ماتوا بالطاعون في سنة واحدة ، أولها :

أمن المنون وريبه تتوجّع

والدّهر ليس بمعتب من يجزع

ويروى : «تركوا» بدل «سبقوا» ، ويروى : «لسبيلهم» بدل «لهواهم» ، ويروى : «ففقدتهم» بدل «فتفرقوا» ، كما يروى أيضا «فتجزموا» أي : انقطعوا ، ويروى كذلك : «فتخرموا» أي : ماتوا واحدا واحدا. أعنقوا : أي : تبع بعضهم بعضا. ولكل جنب مصرع : معناه كل إنسان يموت. والشاهد في قوله : «هوي» حيث قلب فيه ألف المقصور ياء وأدغمت الياء في الياء ، فإن أصله «هواي» ، وهذا لغة هذيل ، فإنهم يفعلون ذلك في كل مقصور.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٠٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٦١ ، المفضليات : ٤٢١ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٤٩٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١٠٠٤ ، المطالع السعيدة : ٤٣٦ ، المسائل العسكرية : ١٦٠ ، أمالي المرتضى : ١ / ٢٩٣ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ٣١ ، شواهد الجرجاوي : ١٧١ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٦٨ ، أمالي ابن الشجري : ١ / ٢٨١ ، المحتسب : ٤٣٦ ، جواهر الأدب : ٢١٦ ، المقرب : ١ / ٢١٧ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٨٢ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٢١ ، شواهد المفصل والمتوسط : ١ / ٢٢٧ ، الهمع (رقم) : ١٢٧٢ ، التوطئة : ٢٥٣ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٧٨٦ ، شرح ابن الناظم : ٤١٥ ، كاشف الخصاصة : ٨٧ ، إعراب النحاس : ١ / ٢١٦ ، ٢ / ١١١.

(٢) في الأصل : أضيف. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٨.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٨.

(٤) انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٨ ، إعراب الألفية : ٧١ ، اللسان : ٦ / ٤٧٢٤ (هون) ، ٤٩٣٥ (وهن).