فقيل : «من» موصولة ، وتسكين «يصبر» إمّا لتوالي حركات الباء والرّاء من «يصبر» ، والفاء والهمزة من (فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) [يوسف : ٩٠].

وإمّا على أنّه وصل بنية الوقف.

وإمّا على العطف على المعنى ، لأنّ الموصولة بمعنى الشّرطيّة لعمومها وإبهامها (١) ، وقيل غير ذلك (٢).

__________________

(١) وإما على تنزيل الرفع من «يصبر فإنّ» منزلة بناء على «فعل» بكسر الفاء وضم العين ، فسكن لأنه بناء مهمل ، وهم يخففون مضموم العين إذا كان مستعملا ، فما بالك بالمهمل ، ويجرون المنفصل مجرى المتصل.

انظر في ذلك : التصريح على التوضيح : ١ / ٨٨ ، إتحاف فضلاء البشر : ٢٦٧ ، إملاء ما من به الرحمن : ٢ / ٥٨ ، حجة القراءات : ٣٦٤ ـ ٣٦٥ ، مغني اللبيب : ٦٢١ ، البيان لابن الأنباري : ٢ / ٤٤ ـ ٤٥.

(٢) فقيل : «من» شرطية ، والياء في «يتّقي» إما إشباع ، فلام الفعل حذفت للجازم ، وإما على إجراء المعتل مجرى الصحيح فجزم بحذف الحركة المقدرة ، ولم يستتبع حذفها حذف حرف العلة.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٨٨ ، حجة القراءات : ٣٦٤ ، البيان لابن الأنباري : ٢ / ٤٥ ، مغني اللبيب : ٦٢١.