أما المعتلّ ، نحو «فتى ، وقاضي» فليس في يائه إلّا التّحريك بالفتح ، نحو «يا فتيّ ، ويا قاضيّ (ويا) (١) باريّ».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى / :

إذا كان المنادى مضافا إلى (مضاف إلى) (٢) ياء المتكلّم تعيّن إثبات الياء ، نحو «يابن أخي» ، إلّا إذا كان المضاف إلى الياء «الأمّ ، والعمّ» ، والمنادى «ابن» ، فإنّ الياء تحذف (٣) لزوما ، ويجوز فيما قبلها إبقاؤه على الكسر (٤) ، وفتحه : إمّا تخفيفا (٥) ، وإمّا للتّركيب كـ «خمسة عشر» (٦) ، وبهما قرئ : قال ابن أم (٧) [الأعراف : ١٥٠].

أمّا إذا كان المنادى غير «ابن» (٨) فإنّ الياء تثبت ، نحو «يا غلام عمّي».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. راجع التصريح : ٢ / ١٧٩.

(٣) في الأصل : تحذف. مكرر.

(٤) وهو ظاهر قول الزجاج وغيره. انظر المرادي : ٣ / ٣١١ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٥٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٧٩ ، الهمع : ٤ / ٣٠٢ ، شرح الرضي : ١ / ١٤٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٢٥.

(٥) وذلك على أن الأصل : «أما وعما» بقلب الياء ألفا فحذفت الألف وبقيت الفتحة دليلا عليها. وهو قول الكسائي والفراء وأبي عبيدة ، وحكي عن الأخفش.

انظر شرح المرادي : ٣ / ٣١١ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٥٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٧٩ ، شرح الرضي : ١ / ١٤٨ ، ابن عقيل مع الخضري : ٢ / ٧٩ ، الهمع : ٤ / ٣٠٢.

(٦) وهو مذهب سيبويه والبصريين. انظر الكتاب : ١ / ٣١٨ ، الهمع : ٤ / ٣٠٢ ، شرح المرادي : ٣ / ٣١١ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٥٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٧٩ ، حاشية الخضري : ٢ / ٧٩.

(٧) فقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر وأهل المدينة بفتح الميم ، وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وأهل الشام بكسر الميم.

انظر حجة القراءات : ٢٩٧ ، النشر في القراءات العشر : ٢ / ٢٧٢ ، المبسوط في القراءات العشر : ٢١٥ ، إملاء ما من به الرحمن : ١ / ٢٨٥ ، إتحاف فضلاء البشر : ٢٣١ ، إعراب النحاس : ٢ / ١٥٢ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٧٩ ، الكواكب الدرية للأهدل : ٢ / ١٠ ، شرح المكودي : ٢ / ٤٢.

(٨) في الأصل : آت.