فـ «فعل» للأعراض ، نحو «فرح فهو فرح ، وأشر فهو أشر» (١) ، و «فعلان» للامتلاء ، وحرارة البطن ، نحو «غرث فهو غرثان (٢) ، وصدي فهو صديان (٣)» ، و «أفعل» للخلق والألوان ، نحو «حمر فهو أحمر ، وجهر فهو أجهر» (٤).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

هذا إشارة إلى النّوع الثّالث ، فذكر أنّ الأولى بـ «فعل» / ـ مضموم العين ـ «فعل» ـ بسكونها ـ ، نحو «سهل الأمر فهو سهل ، وضخم فهو ضخم» ، و «فعيل» نحو «ظرف فهو ظريف ، وجمل فهو جميل».

وفهم من قوله : «أولى» أنّ اسم الفاعل منه يأتي على غير الوزنين المذكورين ، وهو المنبّه عليه بقوله :

وأفعل (٥) فيه قليل وفعل

يعني : أنّ اسم الفاعل من «فعل» ـ مضموم العين ـ قد يأتي على وزن «أفعل» ، نحو «حرش (٦) فهو أحرش» (٧) ، وعلى وزن «فعل» ، نحو «بطل فهو بطل (٨) ، وحسن فهو حسن».

__________________

(١) أي : بطر ، وكفر النعمة فلم يشكرها. انظر المصباح المنير : ١ / ١٥ (أشر) ، اللسان : ١ / ٨٤ (أشر) ، إعراب الألفية : ٧٦.

(٢) أي : جائع. انظر اللسان : ٥ / ٣٢٣١ (غرث) ، حاشية ابن حمدون : ١ / ٢٢٢.

(٣) أي : عطشان. انظر اللسان : ٤ / ٢٤٢١ (صدى).

(٤) الأجهر من الرجال : الذي لا يبصر في الشمس. انظر اللسان : ١ / ٧١١ (جهر) ، حاشية ابن حمدون : ١ / ٢٢٢ ، إعراب الألفية : ٧٦.

(٥) في الأصل : وفعل. انظر الألفية : ٩٩.

(٦) في الأصل : جرجس. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٢٣.

(٧) في الأصل : أجرمش. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٢٣. والأحرش من الدنانير : ما فيه خشونة لجدته ، وضب أحرش : خشن الجلد كأنه محزز ، وقيل : كل شيء خشن فهو أحرش.

انظر اللسان : ٢ / ٨٣٤ (حرش).

(٨) في الأصل : أبطل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٢٣.