ثمّ قال :

إذا رخّم المنادى ، فلك فيما بقي منه (١) وجهان :

أحدهما : أن ينوى المحذوف ، فيترك الباقي على ما كان عليه قبل الحذف من حركة أو سكون ، فتقول : «يا جعف ، ويا منص ، ويا حار ، ويا هرق» (٢) بفتح الأوّل ، وضمّ الثّاني ، (وكسر) (٣) الثّالث ، وإسكان الرّابع.

والثّاني : أن لا ينوى المحذوف ، بل تجعل ما بقي بمنزلة الاسم المستقلّ الّذي تمّ وضعه بالحرف الأخير منه ، فتبنيه على الضّمّ مطلقا ، وتجعل الضّمّة في «يا منص» حادثة للبناء.

والأوّل أكثر في (٤) الاستعمال.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

إنّما قلت على الوجه الأوّل «يا ثمو» ، لأنّ المحذوف كالملفوظ به ، فليست الواو آخرا (٥).

وأمّا على الثّاني ، فتقلب الواو ياء ، والضّمّة الّتي قبلها كسرة ، لأنّه ليس في كلامهم اسم معرب آخره واو لازمة ، قبلها ضمّة ، وقد يوجد ذلك في الفعل ، كـ «يغزو» ، وفي المبنيّ ، كـ «هو» ، وفيما واوه غير لازمة ، كـ «أبوه» ، ومع سكون ما قبل الواو ، كـ «عدو» ، فلذلك قلبت الواو ياء ، كما قلبت في جمع «دلو» مع أنّ قيامه (٦) «أدلو» على وزن «أفعل» ، واللّام واو.

ولذلك تقول على الأوّل : «يا علاو» (٧) ترخيم «علاوة» ، لأنّ / الواو ليست آخرا في التّقدير.

وتقول على الثّاني : «يا علاء» (٨) ، بإبدال الواو همزة ، لوقوعها آخرا بعد ألف ، كـ «كساء».

__________________

(١) في الأصل : فيه.

(٢) في الأصل : ويا هو. راجع التصريح : ٢ / ١٨٨.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

(٤) في الأصل : من.

(٥) في الأصل : جزا.

(٦) في الأصل : يقاسه.

(٧) في الأصل : علا. راجع شرح الأشموني : ٣ / ١٨٢.

(٨) في الأصل : علاه. راجع شرح الأشموني : ٣ / ١٨٢.