ومنه (١) قراءة بعضهم : فدمرانهم تدميرا (٢) [الفرقان : ٣٦].

ثمّ قال :

هذا الحكم الثّاني من أحكام الخفيفة ، وهو أنّه لا يؤكّد بها الفعل المسند إلى نون الإناث لأنّه إذا أكّد بالنّون الثّقيلة لزم أن يفصل بينها (٣) وبين نون الإناث بألف ، فيقال : «هما يضربنانّ» (٤) كراهيّة لتوالي النّونات ، والخفيفة لا تقع بعد الألف.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

هذان الثّالث والرّابع من الأحكام المختصّة بالخفيفة.

فالثّالث : أنّها تحذف لملاقاتها السّاكن بعد ، كقوله :

__________________

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٠٧ ، المقتصد للجرجاني : ٢ / ١٣٤ ، شرح الرضي : ٢ / ٤٠٥ ، الأشموني مع الصبان : ٣ / ٢٢٤.

(١) أي : مما ذهب إليه يونس.

(٢) والقراءة المشهورة : (فَدَمَّرْناهُمْ.) و «فدمّرانهم» بالنون الخفيفة مكسورة بعد الألف قراءة حكاها ابن جني ، وفي القراءات الشاذة أنها قراءة علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه.

انظر القراءات الشاذة : ١٠٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤١٨ ، الهمع : ٤ / ٤٠٣ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٠٧ ، شرح المرادي : ٤ / ١١١ ، شرح الأشموني : ٣ / ٣٢٤.

وانظر المحتسب لابن جني : ٢ / ١١٢.

(٣) في الأصل : بينهما.

(٤) في الأصل : يضربان. راجع الأشموني : ٣ / ٢٢٤.

(٥) في الأصل : علما. انظر الألفية : ١٤٠.

٢٢٧ ـ من المنسرح ، للأضبط بن قريع السعدي ، من أبيات له في أمالي القالي (١ / ١٠٨) ، وقبله :

ويروى : «ولا تعاد» بدل «لا تهين» ، ويروى : «الكريم» بدل «الفقير». الهوان : الذل. علّ : لغة في «لعل» وهي هنا بمعنى : عسى. الركوع : الانحناء ، وأراد به الانحطاط من المرتبة والسقوط في المنزلة. والشاهد فيه حذف النون الخفيفة من «تهين» لالتقائها ساكنة مع لام قوله : «الفقير» الساكنة ، وأصله : تهينن.

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤١٩ ، توجيه اللمع : ٤٦٤ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٢٥ ،