وفهم من قوله : «في الاستفهام» أنّها تقدّر بهمزة الاستفهام (١) والعدد ، فإذا قلت : «كم شخصا سما» ، فتقديره : أعشرون شخصا ، أم ثلاثون ، أم أقلّ ، أم أكثر ـ سما.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ تمييز (٣) «كم» الاستفهاميّة يجوز جرّه بـ «من» مضمرة (٤) ، بشرط : أن تدخل على (٥) «كم» حرف جرّ ظاهر ، نحو : «بكم درهم اشتريت» ، أي : بكم من درهم ، فحذفت «من» وبقي (٦) عملها.

وشمل قوله : «حرف جرّ» سائر حروف الجرّ ، نحو «على كم فرس ركبت ، وإلى كم مذهب انتميت ، وفي كم دار جلست».

(وفهم من قوله : «وأجز ان تجرّه» أنّ جرّه غير لازم ، فتقول : «بكم درهما اشتريت» بالنّصب) (٧).

وفهم منه أيضا : أنّه يجوز إظهار «من» ، فتقول : «بكم من درهم اشتريت».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

هذا هو القسم الثّاني من أقسام «كم» ، وهي الخبريّة ، وهي بمنزلة عدد مفرد ، فتستعمل تارة بمنزلة «عشرة» ، فيكون تمييزها (٩) جمعا ، نحو «كم رجال عندي ، وكم عبيد / ملكت» ، وتارة بمنزلة «مائة» فيكون تمييزها مفردا ، نحو : «كم امرأة عندي ، وكم عبد ملكت».

__________________

(١) في الأصل : الاستفها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٤.

(٢) في الأصل : لم. انظر الألفية : ١٦١.

(٣) في الأصل : تميز. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٤.

(٤) وهو مذهب الخليل وسيبويه والفراء وجماعة ، وذهب الزجاج إلى أن جره بإضافتها إليه.

انظر الكتاب : ١ / ٢٩٣ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٧٩ ، مغني اللبيب : ٢٤٥ ، شرح المرادي : ٤ / ٣٢٦ ، شرح الأشموني : ٤ / ٨٠ ، التسهيل : ١٢٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ١٧٠٥ ، شرح الرضي : ٢ / ٩٦ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٣٧٨.

(٥) في الأصل : عليه. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٤.

(٦) في الأصل : الواو. ساقط. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٤.

(٧) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٤.

(٨) في الأصل : واستعملنهما. انظر الألفية : ١٦١.

(٩) في الأصل : تميزها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٥.