فـ «كم رجال» مثال لاستعمالها استعمال «عشرة» ، و «كم مرة» لاستعمالها استعمال «مائة» ، و «مرة» : لغة في «مرأة» (١) ، فنقلت فتحة الهمزة إلى الرّاء ، وحذفت الهمزة.

ومعنى «كم» الخبريّة : الدّلالة على التّكثير ، فإذا قلت : «كم غلام ملكت» فمعناه : كثير من الغلمان ملكت (٢).

ثمّ قال :

يعني : أنّ «كأيّن (٣) وكذا» (٤) مثل «كم» الخبريّة في الدّلالة على تكثير

__________________

(١) في الأصل : الامرأة. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٥ ، اللسان : ٦ / ٤١٦٦ (مرأ).

(٢) وتمييزها واجب الجر بإضافة «كم» إليه. وذهب الفراء إلى أنه مجرور بـ «من» مقدرة ، ونقله عن الكوفيين ، وهو ما روي عن الخليل. وقيل : إن لغة تميم جواز نصب تمييزها إذا كان الخبر مفردا. وإذا فصل بين «كم» وتمييزها بالظرف والمجرور نصب التمييز حملا الاستفهامية ، وقد يأتي مجرورا ، كقوله :

وقال الأشموني : والصحيح اختصاصه بالشعر ، وذهب الكوفيون إلى جوازه في الاختيار.

انتهى. ومذهب يونس : إن كان الفصل بناقص نحو «كم اليوم جائع أتاني» و «كم بك مأخوذ» جاز ، وإن كان بتام لا يجوز. فإن كان الفصل بجملة نحو :

أو بظرف وجار ومجرور معا ، نحو :

تعين النصب ، قاله ابن مالك ، وهو مذهب سيبويه ، وظاهر كلام المبرد جواز جر المفصول بجملة في الشعر ، وحكي عن الكوفيين جوازه في الاختيار.

انظر شرح الأشموني : ٤ / ٨١ ـ ٨٣ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٣٧٩ ، شرح المرادي : ٤ / ٣٢٨ ـ ٣٣٢ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٧٩ ، الإنصاف : (مسألة : ٤١) : ١ / ٣٠٣ ، التسهيل : ١٢٤ ، مغني اللبيب : ٢٤٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٧٠٧ ـ ١٧١٠ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٤٨ ـ ٥٠ ، شرح الرضي : ٢ / ٩٦ ـ ٩٧.

(٣) كأين : اسم مركب من كاف التشبيه و «أي» المنونة ، ولذلك جاز الوقف عليها بالنون ، لأن التنوين لما دخل في التركيب أشبه النون الأصلية ، ولهذا رسم في المصحف نونا ، ومن وقف عليها بحذفه اعتبر حكمه في الأصل ، وهو الحذف في الوقف. وقال بعض المغاربة : ويحتمل أنها بسيطة.

انظر مغني اللبيب : ٦٢٤ ، شرح المرادي : ٤ / ٣٣٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٨١ ، الهمع : ٤ / ٣٨٨ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٣٨٥ ، شرح الأشموني : ٤ / ٨٥ ـ ٨٦ ، أسرار النحو : ١٩٥.

(٤) كذا : اسم مركب من كاف التشبيه ، و «ذا» اسم إشارة.