ولمّا لم يتمكّن له النّطق بسكون النّون في «منان ومنين» في (١) النّظم ، إذ لا يجمع فيه بين ساكنين ـ نطق بهما متحرّكين للضّرورة ، ثمّ نبّه على أنّهما يسكّنان ، إذ لا يحكى بهما إلا وقفا ، والوقف متضمّن السّكون.

ثمّ قال :

المصراع الأوّل إشارة إلى حكاية المفرد المؤنّث ، يعني : أنّك تقول في حكاية من قال : «أتت (٣) بنت» : منه ، بهاء ساكنة ، وأصلها التّاء ، لكن الوقف أوجب رجوعها.

ثمّ أشار إلى تثنية المؤنّث بالمصراع الثّاني ، يعني : أنّه يقال في حكاية (تثنية) (٤) المؤنّث : «منتان» ـ بتسكين النّون ـ ، فيقال في حكاية «جاءت امرأتان» : «منتان» ، و «رأيت امرأتين ، ومررت بامرأتين» : «منتين». هذه هي الّلغة الفصحى ، وفيها لغة أخرى أشار إليه بقوله : «والفتح نزر».

يعني : فتح النّون نزر ـ أي : قليل ـ فتقول على هذه الّلغة في «قامت امرأتان» : «منتان» ـ بالفتح ـ.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

هذا إشارة إلى حكاية جمع المؤنّث ، يعني : أنّك تزيد في حكاية جمع المؤنّث على النون من «منه» ألفا وتاء ، فتقول لمن قال : «جاءت نسوة» : «منات» ، ولمن قال : «ذا بنسوة كلف» / : «منات» بإسكان التّاء أيضا ، لما علمت من أنّ «من» لا يحكى بها إلا في الوقف.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

__________________

(١) في الأصل : وفي. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٧.

(٢) في الأصل : أنت. انظر الألفية : ١٦٢.

(٣) في الأصل : أنت. انظر المكودي بحاشية الملوي : ١٩٠.

(٤) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٧.

(٥) في الأصل : وما نادر. انظر الألفية : ١٦٣.